আগে প্রথম পর্ব পুড়ন…
সিন্ধু সভ্যতার সম্প্রসারণ:
বিজ্ঞানীদের এই দল অনুসারে , সিন্ধু সভ্যতার বিস্তৃতি হরিয়ানার ভিরানা এবং রাখিগারিতেও ছিল। বিজ্ঞানীর ভিরানার একেবারে নতুন জায়গায় খুঁড়ে এবং বড় জিনিসটি বের করলেন। এতে প্রাণীদের হাড়, গরু, ছাগল, হরিণ এবং চিনকারে পাওয়া গেছে। ডেকান কলেজের আরতি দেশপাণ্ডে জানিয়েছেন যে এই সমস্তগুলি কার্বন 14 এর মাধ্যমে তদন্ত করা হয়েছিল। যা দেখায় যে কীভাবে পরিবেশকে সেই সময়ে পরিবেশের পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে হয়েছিল। ব্রিটিশদের খননকাজ থেকে আমরা সিন্ধু সভ্যতার তথ্য পেয়েছি, অন্যদিকে অন্যান্য গবেষণাগুলি ও খননকাগুলি রয়েছে যা ইতিহাসের বইয়ে উল্লেখ নেই।
আগে প্রথম পর্ব পুড়ন… এখান থেকে………
এর অর্থ হ’ল ইতিহাসের জ্ঞানটি কখনই আপডেট হয়নি, অন্য দেশগুলি তাদের ইতিহাসের জ্ঞান আপডেট করে চলেছে। সিন্ধু সভ্যতা কীভাবে ধ্বংস হয়েছিল এই প্রশ্নের জবাবে বিজ্ঞানীরা বলেছেন যে প্রবল বর্ষা এবং প্রাকৃতিক অবস্থার পরিবর্তনের কারণে এই সভ্যতা বিধ্বস্ত হয়েছিল। সিন্ধু উপত্যকার অন্তত আটটি প্রধান সাইট রয়েছে যেখানে পুরো শহরগুলি আবিষ্কার করা হয়েছে। যার নাম হরপ্পা, মহেঞ্জোদেরা, চানহুদারো, লুথাল, কালীবাঙ্গা, সুরকোটদা, রংপুর ও রোপার।
সিন্ধু উপত্যকার লোক : সিন্ধু উপত্যকার লোকেরা খুব সভ্য ছিল। তারা শহরগুলি তৈরি করা থেকে শুরু করে জাহাজ নির্মাণ পর্যন্ত সমস্ত কিছুই জানত। সিন্ধু সভ্যতা ছিল একটি প্রতিষ্ঠিত সভ্যতা। নগর ও নগর সভ্যতার সূচনাটি সিন্ধু উপত্যকা থেকেই বিবেচনা করা হয় কারণ এই সময়ের নগরগুলি পাওয়া গেছে। উপরের সাইটগুলি থেকে প্রাপ্ত ধ্বংসাবশেষগুলি দেখায় যে এখানকার লোকেরা বাণিজ্য করতে অনেক দূর যেতেন এবং দূর-দূরান্ত থেকে ব্যবসায়ীরাও এখানে আসতেন।
যার দূর থেকে আসত তারা পরিকল্পিতভাবে শহরগুলি তৈরি করেনি, তবে তারা ব্যবসায়ের বিভিন্ন উপায়ও জানত। মুদ্রা আমদানি-রফতানির কারণে সমাজে একটি নতুন বিপ্লব শুরু হয়েছিল। সিন্ধু সভ্যতার লোকদের ধর্ম, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং বিজ্ঞানের সম্পর্কে ভাল ধারণা ছিল। এই সময়ের লোকেরা জাহাজ, রথ, বেলগাড়ি ইত্যাদি পরিবহনের উপায়গুলি ভালভাবে ব্যবহার করতে শিখেছিল।
জৈন ধর্ম এবং সিন্ধু উপত্যকার মানুষ :
সিন্ধু উপত্যকার প্রতিমাগুলিতে ষাঁড়ের চিত্র পাওয়া গিয়েছে যা ভগবান ভোলানাথকে মূর্তিতে যুক্ত করে । কারণ ষাঁড়টি ভোলানাথের চিহ্ন। এখান থেকে প্রাপ্ত গ্রানাইট পাথরের একটি নগ্ন ভাস্কর্যটি জৈন ধর্ম সম্পর্কিত বলেও বিশ্বাস করা হয়। মোহনজোদারো এবং হরপ্পার কাছ থেকে প্রাপ্ত স্ট্যাম্পগুলিতে লিখিত মুদ্রাটি মথুরার মহাদেবের মূর্তির অনুরূপ এবং মুদ্রার নীচেও ষাঁড়ের প্রতীক যা মহাদেবের প্রতীক।
সিন্ধু উপত্যকা থেকে প্রাপ্ত একটি ভঙ্গির চিত্রটি চক্রবর্তী সম্রাট ভরত এর সাথে যুক্ত হিসাবে দেখা যায়। এর ডানদিকে নগ্ন কায়োৎসরগ ভঙ্গিতে ভগবান মহাদেব রয়েছে, যার মাথায় ত্রিশূল রয়েছে যা ত্রি-জ্যাম্রিতিয় জীবনের প্রতীক। মাথা নিচু করে তাঁর বড় পুত্র কাতিক, যিনি চূড়ান্ত ভীষণ চিত্তে ভরা পোশাক পরা। মহকুমায় সাতটি প্রধান আমাত্য রয়েছে।তবে, হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, রাজা দক্ষিণের মাথা এই ভঙ্গিতে ভগবান শঙ্করের সামনে স্থাপন করা হয়েছে এবং বীরভদ্র মাথা সেই মাথার নিকটে বসে আছেন। এটি যজ্ঞে সতী দাহ হওয়ার চিত্র রয়েছে।
হিন্দু ধর্মাবলম্বী ও সিন্ধু উপত্যকার মানুষ:
বদ্ধ মাটির প্রদীপগুলি সিন্ধু উপত্যকার সভ্যতার খননকার্যে পাওয়া গেছে এবং মহেঞ্জোদারো সভ্যতার খননকালে পাওয়া ভবনগুলিতে প্রদীপ আলোকিত করার জন্য এবং মূল ফটকটি আলোকিত করার জন্য একাধিক কুলুঙ্গি ছিল। । মহেঞ্জোদারো সভ্যতার অবশিষ্টাংশে অবস্থিত একটি মাটির মূর্তি অনুসারে, সেই সময়ে দীপাবলিও উদযাপিত হত। সেই মূর্তিতে দেখা যায়, মা-দেবীর উভয় পাশে প্রদীপ জ্বলতে দেখা গেছে। এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রমাণ করে যে এই সভ্যতাটি ছিল হিন্দু আর্যদের একটি সভ্যতা।
হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো থেকে এক টুকরো কাপড়ের অবশেষ, একটি রূপা দানি এবং অন্যান্য কিছু তামার জিনিস পাওয়া গেছে। এখানকার লোকেরা দাবা খেলাও জানত এবং তারা লোহা ব্যবহার করত যার অর্থ তারা লোহা সম্পর্কেও জানত। এখান থেকে প্রাপ্ত সিলগুলিতে সেরা নিদর্শনগুলির স্থিতি রয়েছে। হরপ্পা খননকার্য থেকে কপার সিলগুলি পাওয়া গেছে। এই অঞ্চলের ভাষার লিপি চিত্রভিত্তিক ছিল। মহেঞ্জোদারো থেকে প্রাপ্ত পশুপাখির সীলমোহরে খোদাই করা হয়েছি হাতি, গণ্ডার, বাঘ এবং ষাঁড়। লাল রঙ সাধারণত হরপ্পান মৃৎশিল্পে ব্যবহৃত হয়। মহেঞ্জোদারো থেকে বিশাল স্নানের জলে ফুটো রোধ করার জন্য, ইটগুলির উপরে জিপসামের ইটগুলিতে কাঠকয়ালের একটি স্তর স্থাপন করা হয়েছিল, যা দেখায় যে তারা কাঠকয়লা সম্পর্কেও সচেতন ছিল।
মহেঞ্জোদারো খননকার্যে অনেক ভবন, বাথরুম, মুদ্রা, সিল, পাত্র, ভাস্কর্য, ফুলদানি ইত্যাদি পাওয়া গেছে। হরপ্পান সভ্যতার মোজোদারো থেকে এক টুকরো কাপড়, একটি রূপার ফুলদানির এবং কিছু অন্যান্য তামা এবং লোহার জিনিস পাওয়া গেছে। এখান থেকে সিল, চাপারের টুকরো, ল্যাম্প, ওজন, তামার আয়না, মাটির ষাঁড়ের গাড়ি, খেলনা, করাতকল, চিরুনি, মাটির ব্রেসলেট এবং পাথর কালো করা গম, তামা এবং ব্রোঞ্জের সরঞ্জামও পাওয়া গেছে। কৃষিকাজ ও পশুপালনের সাথে সম্পর্কিত অনেকগুলি প্রতীক এখানে পাওয়া গেছে। কথিত আছে যে সিন্ধু পাথরের তৈরি সরঞ্জাম এবং রাজস্থান থেকে তামা এখানে কৃষিকাজে ব্যবহৃত হত। লাঙ্গল দিয়ে মাঠ চষে বেড়ানোর একটি প্রমাণ কালীবাঙ্গার হরপ্পান সভ্যতায় পাওয়া যায়।
আর্য ও সিন্ধু:
কিছু ঐতিহাসিক মনে করেন যে আর্যদের বহিরাগত এবং আক্রমণকারী হিসাবে প্রমাণ করার জন্য ব্রিটিশরা সব ধরনের চেস্টা চালিয়েছে। 1500 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 500 অব্দ অবধি ব্রিটিশরা আর্য সময় হিসাবে ঘোষণা করে। এখানকার ঐতিহাসিকরা, যারা এগুলি নিয়ে গবেষণা করেছেন তারা বলে ব্রিটিশরা আর্যদের বহিরাগত এবং আক্রমণকারী হিসাবে প্রমাণ জন্য যে সকল উপাদান ব্যবহার করেছে তা এখন বিশ্লেষণ করলে বা বর্তমান উপাদান গুলো থেকে বোঝা যায় ঐ বিশ্লেষণ ছিল ভিত্তিহীন । সেই বইগুলি এবং গবেষণামূলক বইগুলি এখানকার ঐতিহাসিকরা বিবেচিত হিসাবে গ্রহণ করেছেনা। অবশেষে, সমাজে একটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছিল যে আর্যরা সিন্ধু সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংস করেছিল। আর্য ঘোড়ার পিঠে এসে ভারতে আক্রমণ করে এবং এখানকার লোকদের শাসন করেছিল। খ্রিস্টপূর্ব 1500 সালের আগে কেবল আর্যরা ঘোড়া সম্পর্কে জানত।
এখন নীচের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক ঘটনা থেকে বুঝার চেস্টা করি
মধ্য প্রস্তর যুগের যুগ 9000 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 4000 খ্রিস্টপূর্বের মধ্যে ছিল। এই সময়কালে মানুষ শিকার করত। আগুন ব্যবহার করতে শিখেছি। ছোট ছোট পাথরের সরঞ্জাম, ধনুকের তীর, মাছ ধরার সরঞ্জাম ইত্যাদি তৈরি করতে শিখেছি
রাজস্থানের ভিলওয়ারা জেলার কোঠারি নদীর তীরে বাঘোরে এবং মধ্যপ্রদেশের হোশঙ্গমবাদে নর্মদা নদীর নিকটে আদমগড়ে পাথরের অবশিষ্টাংশ পাওয়া গিয়েছে, সেই সময়ে আদমগড়ের প্রাচীন পাথরের আঁকা ছিল। ধনুকের তীর ব্যবহার এবং ঘোড়ায় চড়া লোকদের চিত্রগুলি দেখায় যে খ্রিস্টপূর্ব 9000 খ্রিস্টাব্দে ভারতের লোকেরা ঘোড়ায় চড়ত।
বাগোর শহরে মধ্য প্রস্তর যুগের পাঁচটি মানব কঙ্কালও পাওয়া গেছে, যা পরিকল্পিতভাবে সমাধিস্থ করা হয়েছিল। ভারতে ঘোড়া পালনের প্রমাণও পাওয়া গিয়েছে বাগোরেও। এটি প্রমাণ করে যে কথিত আর্যদের যুগের আগেও ভারতীয়রা ঘোড়ার সাথে পরিচিত ছিল এবং তাদের উপর চড়ে এবং তীরের সাহায্যে শিকার করেছিল।
কিছু বিদ্বান বিশ্বাস করেন যে ব্রিটিশদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বৈদিক যুগকে সিন্ধু সভ্যতার পরবর্তী সময়কালের হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ বেদ 1500 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 1000 খ্রিস্টপূর্ব অবধি রচিত হয়েছিল বলে নিশ্চিত করা হয়েছিল। তবে এটি ন্যায্য নয়। বেদের জ্ঞান হাজার বছরের প্রাচীন মৌখিক ঐতিহ্য যা লেখার যুগের সূচনাকালে রচিত হয়েছিল তার দ্বারা অনুবর্তিত হয়েছিল। এর প্রথম আটটি বৃত্ত প্রাচীন বলে মনে করা হয়। পরবর্তী বৃত্তগুলি 1000 খ্রিস্টপূর্ব এবং 600 খ্রিস্টপূর্বের মধ্যে রচিত হয়েছিল। আয়ুর্বেদে মানব ও প্রাণীর চিকিত্সা সম্পর্কিত তথ্য রয়েছে। খ্রিস্টের কয়েক হাজার বছর পূর্বে, ভেষজ ও উদ্ভিদের বিষয়ে অসাধারণ জ্ঞান থাকার কারণে জানা যায়। যে এই সময়কালে ভারতীয় জনগণ কতটা সংস্কৃত ও আলোকিত ছিলেন।
সপ্তা সিন্ধু প্রদেশ প্রদেশ:
আর্য মানে উন্নত । আর্যরা তাদের আবাসের মূল জায়গাটিকে সপ্ত সিন্ধু প্রদেশ বলে ডাকত। বিশ্বের প্রাচীনতম গ্রন্থে আর্যরা কে ছিল তার উল্লেখ রয়েছে। আর্যরা কোনও জাতি ছিল না, এমন একদল লোক ছিল যারা একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শকে সমর্থন করেছিল যার মধ্যে শ্বেত, পৈতৃক, রক্ত, কালো ও কালো মানুষ ছিল। নতুন আবিষ্কার অনুসারে, আর্য আক্রমণের নাম ভারতীয় ইতিহাসের কোনও যুগে ঘটেনি বা আর্য ও দ্রাবিড় নামে পৃথক দুটি পৃথক মানব বংশের অস্তিত্ব পৃথিবীতে ছিল না।
ডেনা ক্রোমোজোমের উপর ভিত্তি করে গবেষণা: ইস্টোনিয়ার ফিনল্যান্ডের তারতু বিশ্ববিদ্যালয়ে ভারতীয়দের ডেনা ক্রোমোজোমের উপর ভিত্তি করে একটি গবেষণা হয়েছিল। ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ড: কিউইসিল্ডের নির্দেশে এস্তোনিয়া ভিত্তিক এস্তোনিয়া বায়োসেন্টার তারাতু বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা পণ্ডিত জ্ঞানেশ্বর চৌবেই তাঁর গবেষণায় প্রমাণ করেছেন যে জিনগুলি অর্থাৎ ক্রোমোজোমের উপর ভিত্তি করে সমস্ত ভারতীয় একই পূর্বপুরুষের বংশধর, ক্রোমোজোমের উপর ভিত্তি করে আর্য ও দ্রাবিড়ের কোন পার্থক্য নেই। যে জেনেটিক ক্রোমোজোমগুলি ভারতীয়দের মধ্যে পাওয়া যায় তবে তারা ডিএনএ ক্রোমোজোম বিশ্বে অন্য কোন দেশে খুঁজে পাওয়া যায় নি।
গবেষণায় বর্তমান ভারত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, শ্রীলঙ্কা এবং নেপালের জনসংখ্যায় উপস্থিত প্রায় সকল বর্ণ, উপ-বর্ণ, উপজাতিদের কাছ থেকে প্রায় ১৩০০০ নমুনার পরীক্ষার ফলাফল ব্যবহার করা হয়েছে। তাদের নমুনাগুলির পরীক্ষা থেকে প্রাপ্ত ফলাফলগুলি মধ্য এশিয়া, ইউরোপ এবং চীন-জাপানের মতো দেশে বসবাসকারী মানব জাতের ক্রোমোজোমের সাথে তুলনা করা হয়েছিল। তুলনা করে দেখা গেছে যে ধর্ম নির্বিশেষে সমস্ত ভারতীয় একই পূর্বপুরুষের সন্তানদের ৯৯ শতাংশ। এটি প্রমাণ করে যে ভারতে আর্য ও দ্রাবিড় বিবাদ অর্থহীন। উত্তর ও দক্ষিণ ভারতীয় একই পূর্বপুরুষের সন্তান।
গবেষণায় দেখা গেছে যে, তামিলনাড়ু, কেরল, কর্ণাটক, অন্ধ্র প্রদেশের উপজাতিগুলির সমস্ত বর্ণের ডিএনএন ক্রোমোজোম, যা অতীতে কথিত দ্রাবিড় জাতি দ্বারা প্রভাবিত বলে বিবেচিত এবং উত্তর ভারতীয় বর্ণ-উপজাতির ডিএনএ-তে একই ভিত্তি ভিত্তিক ক্রোমোজোম রয়েছে।উত্তর ভারতে পাওয়া কোল, কঞ্জর, দুসাদ, ধরকর, চামার, থারু, দলিত, ক্ষত্রিয় এবং ব্রাহ্মণদের ডিএনএর আসল উত্স দক্ষিণ ভারতে পাওয়া জাতের মূল উত্স থেকে আলাদা নয়।
একই সময়ে, উপরের বর্ণগুলিতে ক্রোমোজোমগুলি পাওয়া যায়, যখন ক্রোমোজোমগুলি মাকরানী, সিন্ধি, বালুচ, পাঠান, ব্রাহুই, বুড়ো এবং হাজারা প্রভৃতি পাকিস্তানে পাওয়া গ্রুপগুলির সাথে পুরোপুরি মিল। যাঁরা আর্য ও দস্যুকে পার্থক্য করেন তাদের উচিত বাবাসাহেব আম্বেদকরের বই ‘জাত বিলোপ’ ভাল করে পড়া উচিত।
সিন্ধু সভ্যতার লোকেরা ছিলেন দ্রাবিড় আর্য :
ভারত ও আমেরিকার বিজ্ঞানীদের সাধারণ জিনগত গবেষণায় দেখা গেছে, নতুন গবেষণা অনুসারে উত্তর ও দক্ষিণ ভারতীয়দের মধ্যে আর্য-আর্য বৈষম্য আর সত্যিকারের জিনগত বৈষম্য নয় । মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হার্ভার্ড বিশেষজ্ঞ এবং ভারতের বিশ্লেষকরা ভারতের প্রাচীন জনসংখ্যার জিন অধ্যয়ন করার পরে দেখতে পান যে সমস্ত ভারতীয়দের মধ্যে জিনগত সংযোগ রয়েছে। এই গবেষণার সাথে যুক্ত সিসিএমবি অর্থাৎ সেন্টার ফর সেলুলার অ্যান্ড মলিকুলার বায়োলজি (সেন্টার ফর সেল এবং মলিকুলার বায়োলজি) এর প্রাক্তন পরিচালক লালজি সিং একটি সংবাদ সম্মেলনে বলেছিলেন যে গবেষণার ফলাফলের পরে ইতিহাস পুনরায় লেখার দরকার রয়েছে ।
উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতীয়দের মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই।সিসিএমবির সিনিয়র বিশ্লেষক কুমারসময় থানরঞ্জন বিশ্বাস করেন যে আর্য ও দ্রাবিড় তত্ত্বের পিছনে কোনও সত্য নেই। প্রাচীন ভারতীয়রা উত্তর ও দক্ষিণে বসতি স্থাপনের কয়েকশো বা কয়েক হাজার বছর পরে তারা ভারতে এসেছিল। গবেষণায় ভারতের ১৩ টি রাজ্যের ২৫ টি বিভিন্ন বর্ণ গোষ্ঠীর ১৩২ জনের জিনে ৫০০,০০০ জেনেটিক মার্কার বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
এই সমস্ত মানুষ ঐতিহ্যগতভাবে ছয়টি পৃথক ভাষা পরিবার, উচ্চ-বর্ণ এবং উপজাতি গোষ্ঠী থেকে এসেছে। তাদের মধ্যে যৌথ জেনেটিক সম্পর্ক প্রমাণ করে যে ভারতীয় সমাজের কাঠামোতে বর্ণ তাদের পূর্বের উপজাতির মতো সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত ছিল। সেই সময়ে, উপজাতি এবং উপজাতি গোষ্ঠী থেকে বর্ণের উত্স হয়েছিল। বর্ণ ও উপজাতি বা উপজাতিদের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করা যায় না কারণ তাদের মধ্যে জিনগুলির সাদৃশ্য বোঝায় যে দুটি আলাদা ছিল না।
হার্ভার্ড মেডিকেল স্কুল, হার্ভার্ড স্কুল অফ পাবলিক হেলথ এবং এমআইটি বিশেষজ্ঞরা সিসিএমবি সহ এই গবেষণায় অংশ নিয়েছিলেন। এই গবেষণা অনুসারে, বর্তমান ভারতীয় জনসংখ্যা আসলে প্রাচীন উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতের মিশ্রণ। এই মিশ্রণে উত্তর ভারতীয় পূর্বপুরুষ (পূর্বসূরি উত্তর ভারতীয়) এবং দক্ষিণ ভারতীয় পূর্বপুরুষ (পূর্বপুরুষ দক্ষিণ ভারতীয়) অবদান রেখেছেন।
৬৫,০০০ বছর আগে আন্দামান দ্বীপপুঞ্জ এবং দক্ষিণ ভারতে প্রথম বসতিগুলি প্রায় একই সময়ে বসত ছিল। পরবর্তী 40,000 বছর আগে প্রাচীন উত্তর ভারতীয়দের জনসংখ্যা তাদের জনসংখ্যা বৃদ্ধি করেছিল। কালক্রমে, প্রাচীন উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতীয়দের মিশ্র জনসংখ্যা একত্রিত হয়েছিল। জেনেটিকভাবে উপস্থিত ভারতীয়রা এই জনসংখ্যার বংশধর। এই গবেষণাটিও ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে যে কেন ভারতীয়দের মধ্যে প্রাপ্ত জিনগত রোগগুলি বিশ্বের অন্যদের থেকে পৃথক।
লালজি সিং বলেছেন যে 70 শতাংশ ভারতীয়দের মধ্যে জিনগত ব্যাধি রয়েছে তাদের মধ্যে এই গবেষণাটি এই কারণগুলিকে নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর মধ্যে কেন সীমাবদ্ধ তা জানতে সাহায্য করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কেন পারসি মহিলারা স্তন ক্যান্সারের ঝুঁকিতে বেশি, তিরুপতি এবং চিত্তুরের বাসিন্দায় স্নায়বিক ত্রুটি এবং মধ্য ভারতের উপজাতির মধ্যে রক্তাল্পতা। তাদের কারণগুলি এই গবেষণার মাধ্যমে আরও ভালভাবে বোঝা যায়।
গবেষকরা এখন অনুসন্ধান করছেন যে ইউরোশিয়ান অর্থাৎ ইউরোপীয়-এশিয়ান বাসিন্দা প্রাচীন উত্তর ভারতীয়দের কাছ থেকে এসেছে কি না। তাঁর মতে, প্রাচীন উত্তর ভারতীয়রা পশ্চিম ইউরেশীয়দের সাথে জড়িত। তবে বিশ্বব্যাপী যে কোনও জনগোষ্ঠীর সাথে প্রাচীন দক্ষিণ ভারতীয়দের মধ্যে কোনও মিল ছিল না। তবে গবেষকরা আরও বলেছিলেন যে ভারতীয়রা প্রথমে ইউরোপ গিয়েছিল বা ইউরোপীয়রা প্রথম ভারত সফর করেছিল কিনা সে বিষয়ে কোনও দৃঢ় প্রমাণ নেই।
আর্য শব্দের অর্থ প্রগতিশীল। আর্য ধর্ম প্রাচীন আর্যদের ধর্ম এবং উচ্চতর ধর্ম উভয়ই বিবেচনা করা হয়। প্রাচীন আর্যদের ধর্মে প্রাকৃতিক দেবতার কল্পনা রয়েছে, যা ভারতে পাওয়া গেছে। এতে, দায়াস (আকাশ) এবং পৃথিবীর মধ্যে অনেক দেবতা তৈরি করা হয়েছে। ভারতীয় আর্যদের মূল ধর্ম ঋগ্বেদে যা মন্ত্র, ত্যাগ, স্মারক (পৈতৃক পূজা), আতিথেয়তা ইত্যাদি প্রধানত অন্তর্ভুক্ত। আর্য আধ্যাত্মিক দর্শনের বিকাশ (ব্রাহ্মণ, আত্মা, বিশ্ব, মোকশা ইত্যাদি) এবং আর্য নিতি (সাধারণ, বিশেষ ইত্যাদি )ও সমান্তরাল। খাঁটি নৈতিক ভিত্তিতে বৌদ্ধ, বৌদ্ধ, জৈন ইত্যাদির পর্যবেক্ষণবিরোধী সম্প্রদায়গুলিকে তাদের ধর্মকে আর্য ধর্ম বা সিদ্ধর্মও বলা হত।
সামাজিক অর্থে “আর্য” প্রথমে সমগ্র মানবের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছিল। তারপরে আর্য বর্ণ ও শূদ্র বর্ণকে অভিজাত ও শ্রমজীবী শ্রেণীর মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল। তারপরে আর্যরা তাদের সামাজিক ব্যবস্থা এবং সমাজের ভিত্তি চারটি বর্ণ গঠন করেছিল কর্ম ও শ্রমের ভিত্তিতে । রক্ষিতায় চার বর্ণের উৎপত্তি ও কাজ নিম্নরূপে বর্ণিত হয়েছে: –
ব্রাহ্মণ্যস্য মুখমাসিদ বাহু রাজন্যঃ কৃতঃ।উরু তাদস্য যদ্বৈশ্যঃ পদভ্যম শুদ্রোজয়াত। 10। 90। 22।
(এই বিরাট পুরুষের মুখ থেকেই একজন ব্রাহ্মণ জন্মগ্রহণ করেছিলেন, রাজস্ব থেকে বহু (ক্ষত্রিয়), বৈশ্য থেকে আউরু (জাঙ্গা) এবং শূদ্র থেকে পদার (চরণ) ছিলেন।)
এটি একটি অলৌকিক বাক্য। ব্রহ্ম অসীম। ব্রাহ্মণের চিন্তাভাবনা, ধর্ম মানুষের মধ্যে যে প্রবণতা প্রকাশ করে তাকে ব্রাহ্মণ বলা হয়। যে সম্প্রদায় শব্দ ও গতি প্রকাশ করে ক্ষত্রিয় শ্রেণি এবং তাদের পাশাপাশি বিশ্ব বাণিজ্য চালিয়ে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় কার্যক্রম যেমন কৃষি বাণিজ্য, ব্রহ্ম বৈশ্য বিভাগ দ্বারা প্রকাশিত হয়। এগুলি ছাড়াও এর মধ্যে অনেকগুলি কাজ সংরক্ষিত হয়, যা মানুষের জীবনে খুব বেশি গুরুত্বপূর্ণ যেমন হস্তশিল্প, কারুকর্ম, পোশাক উত্পাদন, সেবা খাত, ব্রহ্ম তার শূদ্র শ্রেণীর দ্বারা প্রকাশ করেছেন।
আজকের ভাষায়, এই শ্রেণিগুলি বুদ্ধিজীবী, প্রশাসনিক, পেশাদার এবং শ্রম ছিল। মূলত, তাদের তরলতা ছিল। বহু বর্ণের লোকেরা একই পরিবারে বাস করত এবং তাদের মধ্যে আন্ত-দাম্পত্য সম্পর্ক এবং খাবার, পানীয় ইত্যাদি ছিল ধীরে ধীরে এই শ্রেণিগুলি পারস্পরিক প্রতিরোধী হয়ে ওঠে। এই সামাজিক বিভাগগুলি আর্য পরিবারের প্রায় সব শাখায় পাওয়া যায়, যদিও তাদের নাম এবং সামাজিক অবস্থানের ক্ষেত্রে দেশব্যাপী পার্থক্য রয়েছে।
প্রথম দিকের আর্য পরিবার পুরুষতান্ত্রিক ছিল, যদিও আদিত্য (অদিতি থেকে উদ্ভূত), দাইত্যা (দিতি থেকে উদ্ভূত) ইত্যাদি শব্দে মাতৃত্বের শব্দটি উপস্থিত ছিল। দম্পতির কল্পনায় স্বামী ও স্ত্রীর পরিবারের উপর সমান অধিকার রয়েছে। পুত্রের জন্ম পরিবারে শুভেচ্ছা ছিল। বাধ্যবাধকতার কারণে একটি মেয়ের জন্ম পরিবারকে গুরুতর করে তুলেছিল, কিন্তু তাকে উপেক্ষা করা হয়নি। ঘোষা, লোপামুদ্রা, অপালা, বিশ্বভরা প্রভৃতি মহিলারা মন্ত্র Rষিপাদ দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন। অল্প বয়সেই বিয়ে হয় প্রায়শই। স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক নির্বাচনের অধিকার ছিল। বিবাহটি ধর্মীয় কার্যক্রমে সমাপ্ত হয়েছিল, যা পরবর্তী ব্রাহ্মী বিবাহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
প্রাথমিক আর্য সংস্কৃতিতে, শিক্ষা, সাহিত্য এবং শিল্প একটি উচ্চ স্থান দখল করে। সংস্কৃত ভাষা জ্ঞানের একটি শক্তিশালী মাধ্যম হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। এতে কবিতা, ধর্ম, দর্শনের মতো বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ আবির্ভূত হয়েছিল। আর্যদের প্রাচীনতম সাহিত্যটি বেদ ভাষা, কবিতা এবং মনন সমস্ত দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ। ব্রহ্মাচার্য ও শিক্ষাবর্ষণের উল্লেখ রয়েছে, যা সূচিত করে যে শিক্ষাদান পদ্ধতির সংগঠন শুরু হয়েছিল এবং মানবিক অভিব্যক্তিগুলি শাস্ত্রীয় রূপ নিতে শুরু করেছিল। সাবিত্রী, আরণ্যনী প্রভৃতি স্তবগুলিতে মানুষের প্রাকৃতিক পরিদর্শন এবং সৌন্দর্য এবং সৌন্দর্যের এক সুন্দর চিত্র পাওয়া যায়। গ্বেদ সংহিতায় পুর ও গ্রাম ইত্যাদির উল্লেখ পাওয়া যায়। লোহার শহর, কয়েকশো পাথরের মানুষ,সাহরুদ্বার ও সাহারুস্তম্ভ আটালিকা নির্মিত হয়েছিল।
একইসাথে, সাধারণ ঘর এবং কুটিরও নির্মিত হয়েছিল। ইশতাকা (ইট) ভবন নির্মাণে ব্যবহৃত হত। ট্র্যাফিকের জন্য যানবাহন ও যানবাহন তৈরিতে অনেক ধরণের রথ ব্যবহৃত হত। সংগীত হিসাবে গান, নৃত্য এবং মাস্ত্রো ব্যবহৃত হত। বানা, ক্ষোনি, কর্করি প্রভৃতি যন্ত্রের নাম পাওয়া যায়। পুত্রিকার নাচের কথাও রয়েছে (পুটালিকা, পুতলি)। অলঙ্কারের রীতিটি বিকশিত হয়েছিল। মহিলারা নিশকা, অজজি, বাসি, ভাক, রুকম প্রভৃতি রত্ন পরতেন বিভিন্ন ধরণের বিনোদনের মধ্যে রয়েছে কবিতা, সংগীত, গেমিং, ঘোড়দৌড়, রাথডোর ইত্যাদি কর্করি প্রভৃতি যন্ত্রের নাম পাওয়া যায়। সাজসজ্জার রীতিনীতিটি বিকশিত হয়েছিল মহিলারা নিশকা, অজজি, বাসি, ভাক, রুকম প্রভৃতি রত্ন পরতেন। বিভিন্ন ধরণের বিনোদনের মধ্যে রয়েছে কবিতা, সংগীত, গেমিং, ঘোড়দৌড়, রাথডোর ইত্যাদি।
আর্য এবং আর্য সমাজ
আজকের যুগে, আর্যদের থেকে পৃথক একটি গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল। দয়ানন্দ সরস্বতী ভাষায় তাদের কাজ ভারতকে বেদে থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। তারা ঈশ্বরের অদ্বৈত এবং অনাগত শক্তি গ্রহণ করে কৃষ্ণাদির ঈশ্বরত্বকে গ্রহণ করে না, তারা মহাপুরুষ বলে এবং পৌরাণিক ঘটনাগুলি সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করে ।
প্রথম পর্ব আগে পড়ুন
রেফারেন্স
“हम सब प्रवासी हैं, जगह जगह से आए और भारतीय बन गए: रिसर्च”. “Examining the evidence for ‘Kaliya’ migrations into India: The story of our ancestors and where we came from”. “The Long Walk: Did the Aryans migrate into India? New genetics study adds to debate”. “Kaliya migration: Everything you need to know about the new study on Indian genetics”. “क्या भारत सिर्फ आदि वासी के लिए है?”. http://www.gitapress.org/BOOKS/GITA/18/18_Gita.pdf पुस्तक “सत्यार्थ प्रकाश लेखक दयानन्द सरस्वती
- पुस्तक “वैदिकधर्मसत्यार्थप्रकाश” लेखक श्री शिवरामकृष्णशर्मा
बाहरी कड़ियाँसंपादित करें
- न कोई आर्य है और न कोई द्रविड़ (नवीनतम अध्ययन)
- क्या आर्य विदेशी थे?
- आर्य और द्रविड़ एक ही थे ! (डी-डब्ल्यू वर्ड)
- सभी भारतीय एक पुरखों की संतान – विज्ञान ने भी आर्य-द्रविड़ के भेद को नकारा (विचारधारा, हिन्दी चिट्ठा)
- Indian ancestry revealed in massive study (Express Buzz)
- क्या भारतवर्ष या आर्यावर्त हमारा देश नहीं है? (क्या हम विदेशी हैं ?)
- ‘Arya’: Its Significance – (Aurobindo in ‘Arya’, September 1914)
- चीनियों के पूर्वज हैं भारतीय
- असलियत आर्य-द्रविड़ भाषाओं के विभाजन की (परमानन्द पांचाल)
- प्राचीन आर्य इतिहास का भौगोलिक आधार
- Indology : Omilos Meleton Cultural Institute
- New research debunks Aryan invasion theory (DNA)
- More than 50% of South Asians have Indian ancestry: study (The Hindu)
- Vedic Sanskrit older than Avesta, Baudhayana mentions westward migrations from India: Dr N Kazanas
