উদযাপন: হিন্দু ধর্ম উদযাপনকে গুরুত্ব দেয়। জীবনে উত্সাহ এবং উদযাপন করা গুরুত্বপূর্ণ। ঈশ্বর মানুষকে খোলাখুলি হাসতে, উদযাপন করতে, আনন্দ করতে এবং খেলতে সক্ষম করেছেন। এই কারণেই সমস্ত হিন্দু উত্সব এবং আচারগুলি নাচ, সংগীত এবং থালা – বাসনাগুলিকে সুরেলা ও সংষ্কৃত করে রেখে সংহত করা হয়েছে। উদযাপন জীবনে ইতিবাচকতা, সামাজিকতা এবং অভিজ্ঞতাগুলি প্রসারিত করে। হিন্দু ধর্মে হোলি রঙের উত্সব, অন্যদিকে দীপাবলী আলোর উত্সব। নবরাত্রিতে নাচ এবং উপবাসকে গুরুত্ব দেওয়া হলেও, গণেশ উত্সব এবং শ্রদ্ধা পক্ষ ভাল রান্না খেতে পান।
এগুলি ছাড়াও হিন্দুরাও প্রকৃতির পরিবর্তনের উদযাপন করে, মকর সংক্রান্তি-তে সূর্য উত্তরায়ণ হওয়ায় উৎসবের সময় শুরু হয় এবং যখন সূর্য দক্ষিণায়ণ হয়, উপবাসের সময় শুরু হয়। এগুলি ছাড়াও, ১. শীতকালীন-শরৎ, ২. বসন্ত, ৩. হেমন্ত, ৪. গ্রীষ্ম, ৫. বৃষ্টি এবং শিশির সমস্ত উদযাপিত হয়।
বসন্ত নতুন বছরের শুরু চিহ্নিত করে। বসন্ত মৌসুম চৈত্র এবং বৈশাখ মাস অর্থাত্ মার্চ-এপ্রিল, গ্রীষ্ম মৌসুম জ্যেষ্ঠা ও আষাঢ় মাস অর্থাত্ মে-জুন, বর্ষাকাল শ্রাবণ ও ভদ্রপদ অর্থাত্ জুলাই থেকে সেপ্টেম্বর, শারদীয় আশ্বিন ও কার্তিক মাস অর্থাত্ অক্টোবর থেকে নভেম্বর, হেমন্ত ঋতু মার্গশির্ষ এবং পৌষ মাসটি ডিসেম্বর থেকে 15 জানুয়ারী এবং শীতের মৌসুমটি মগ এবং ফাল্গুন মাস থেকে অর্থাৎ 16 জানুয়ারী থেকে ফেব্রুয়ারির শেষ পর্যন্ত হয়।
ঈশ্বর সর্বব্যাপী এবং একা: হিন্দু ধর্ম অনুসারে, ঈশ্বর একাকী হয়েও সর্বব্যাপী। সবাইকে ঈশ্বরিক হিসাবে বোঝা কেবল সত্য, ধর্ম, ন্যায়বিচার এবং মানবতার চিন্তাভাবনার প্রচার করে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে শঙ্কর কাঙ্কর-কাঙ্কার দ্বারা বাস করে, তাই প্রাণীদের হত্যাকে ‘ব্রাহ্মণ’ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যে ব্যক্তি যে কোনও প্রাণীর প্রাণকে যেভাবে হত্যা করে সেও তার সাথে একই রকম জন্মগ্রহণ করে। এটি একটি চক্র। হিংসা সহিংসতা সৃষ্টি করে, যেমন বাবলার বীজ বাবলা গাছের বীজ উত্পাদন করে।
এ কারণেই বেদকে ঘোষণা করা হয়েছে – প্রজ্ঞান ব্রহ্ম, আহম ব্রহ্মস্মি, তত্ত্বমসি, আইয়াম আত্মা ব্রহ্ম, সর্ব খলভিদম ব্রহ্ম ত্বজনলিতি অর্থাৎ ব্রহ্ম চূড়ান্ত চেতনা, আমি ব্রহ্ম, তুমি ব্রহ্ম, এই আত্মা হ’ল ব্রহ্ম এবং এটিই দৃশ্যমান জগত ব্রহ্ম রূপ, কারণ এর উৎপত্তি জগত ব্রহ্ম থেকে।
উপরোক্ত অনুভূতি অহিংসার ভিত্তি। আহিমসা চূড়ান্ত ধর্ম। অহিংসতার এই চেতনাটি নিজেই বিকাশের জন্য বলা হয়েছে: – ‘আত্মা স্বভূতেশু’ সমস্ত প্রাণীর সাথে আপনার আত্মার সমান আচরণ করে।
বসুধাইভ কুতুম্বকাম: পুরো পরিবারকে এক পরিবার হিসাবে বিবেচনা করার দুর্দান্ত অনুভূতি ভারতীয়তায় আবদ্ধ। এই বসুন্ধরার সকলেই একই পরিবার, ধর্ম, প্রদেশ, সমাজ, বর্ণ বা দেশ নির্বিশেষে সকলেই একই বংশ এবং পরিবারভুক্ত। এই জাতীয় অনুভূতি থাকলেই একজন মানুষ একজন মানুষকে ভালবাসবে। এটি আমার, শুধুই আমার, এই জাতীয় চিন্তাভাবনা তুচ্ছ বা নিকৃষ্ট করা হয়েছে। উচ্চ চরিত্রের লোকেরা পুরো বিশ্বকে পরিবার হিসাবে বিবেচনা করে। বিশ্ব কল্যাণের ধারণাও এই ধারণার অন্তর্ভুক্ত।
দানশীলতার দান: ‘দানশীলতা’ শব্দের উপর দানশীলতা দান ও শীলতা এই 2 টি শব্দের সংমিশ্রণে তৈরি হয়েছে যার অর্থ অন্যকে নিঃস্বার্থ চেতনায় সাহায্য করা। আপনার আশ্রয়ে আসা সমস্ত বন্ধু-শত্রু, পোকা-পতঙ্গ, আদিবাসী-বিদেশী, শিশু-বৃদ্ধ ইত্যাদির দুঃখ অপসারণকে পরোপকারী বলা হয়। ঈশ্বর মানুষকে সমস্ত জীবের মধ্যে সর্বাধিক যোগ্য করে তুলেছেন। কোনও মানুষের যদি এই গুণটি না থাকে তবে তার ও প্রাণীর মধ্যে কোনও তফাত নেই।
পুরাণে দানশীলতার অনেক উদাহরণ রয়েছে। রাজা রন্তিদেব যখন 40 দিন ক্ষুধার্ত থাকার পরে খাবার পেয়েছিলেন, তখন তিনি সেই খাবারটি তার আশ্রয়ে থাকা ক্ষুধার্ত অতিথিকে দিয়েছিলেন। দধিচি দেবদেবীদের সুরক্ষার জন্য তাঁর ছাই দিয়েছিলেন, শিব বিষ পান করেছিলেন, কর্ণ রক্ষা কবচ এবং কয়েল দান করেছিলেন, রাজা শিবি তাঁর কবুতর আশ্রয়কেন্দ্রের কবুতরের জন্য দিয়েছিলেন ইত্যাদি। এ জাতীয় অনেক উদাহরণ আমাদের শিক্ষা দেয়।
জনহিতকর বিভিন্ন রূপ রয়েছে যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি অন্যকে সাহায্য করতে পারে এবং আধ্যাত্মিক সুখ অর্জন করতে পারে যেমন তৃষ্ণার্তকে জল দেওয়া, অসুস্থ বা আহতকে হাসপাতালে প্রেরণ করা, বৃদ্ধদের সেবা করা, অন্ধের রাস্তা পার হওয়া, ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো দেহ দেওয়া, কাপড়হীনকে কাপড় দেওয়া, ঘর তৈরি করে আশ্রয় দেওয়া, জল সংগ্রহ, গাছ লাগানো ইত্যাদি
দয়া করে কেউ এই লেখাটি কপি-পেস্ট করে কোন সাইট এ পোস্ট করবেন না। অন্যথায় কপি-পেস্ট আইনে ব্যবস্থা নেয়া হবে। প্রয়োজনে লিংটি সংগ্রহে রাখুন। তবে অন্য কোন গবেষণা মূলক লেখার জন্য যদি কোন তথ্য নিয়ে থাকেন অবশ্যই সাইটের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে হবে। তবে হুবহু কপি চলবেনা। লেখক-অভিরুপ বন্দ্যোপাধ্যায়, কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়।
পরের পৃষ্ঠায় বাকি অংশ………….
