আর্য-আগ্রাসন তত্ত্ব সম্পূর্ণ মিথ্যা, যা আমাদের এক নতুন সত্যের মুখোমুখি দাঁড় করিয়েছে।

আর্য

আর্য এমন একটি শব্দ যা ইন্দো-ইরানীয় লোকেরা স্ব-উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হত। শব্দটি উত্তর ভারতে বৈদিক আমলের লোকেরা বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ড্যাসিউ এবং আরিয়া পদগুলি বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হত। ‘আর্য’ অর্থ ‘আদর্শ’, ‘ভাল মন দিয়ে একজন’, ‘বিশ্বাসী’, ‘ভাল গুণাবলীর সাথে’ যিনি কোনও ইন্দো-আর্য ভাষায় কথা বলার একজন ব্যক্তি হতে পারেন তা সে নারী হোক বা পুরুষ। উত্তর ভারত, আর্যদের আবাসকে আর্যভারত বলা হয়। আর্য বর্ণ উত্তর ভারতের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক নাম। একইভাবে, ‘ড্যাসিউ’ শব্দের অর্থ ‘রাক্ষস’ বা ‘রাক্ষস’ অর্থ ‘পৈশাচিক প্রবৃত্তি’ যেমন ধর্ষক, খুনী, মাংস খাওয়ার, ‘দুষ্ট’ ‘নাস্তিক’ ইত্যাদি । এটি একটি ‘বঞ্চনার’ পরিচায়কef>“From the Aryan migration to caste, two books offer fascinating insights into India’s ancient past” মান ( সহায়তা ) । বর্গের পাশাপাশি আর্যভারত নামে পরিচিত ভৌগলিক অঞ্চলটিই ইন্দো কালিয়া সংস্কৃতি ভিত্তিক। আফগানিস্তানের উত্তরের মধ্য এশিয়ার বিস্তীর্ণ অঞ্চল থেকে ভারতে পাড়ি জমান এই স্টেপ্প দেস্টিককে অনানুষ্ঠানিকভাবে ‘মনুবাদী’ বলা হয়। ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ইরানিরাও আবেস্তা শাস্ত্রে এই শব্দটি নিজের জন্য একটি জাতিগত লেবেল হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং এই শব্দটি দেশটির ইরান নামের ব্যুৎপত্তিগত উত্স গঠন করে ।19 তম শতাব্দীতে এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে আর্যও একটি স্ব-উপাধি ছিল, যা সমস্ত প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয়রা ব্যবহার করেছিল, এখন এই মতবাদ পরিত্যক্ত।পণ্ডিতরা বলেছেন যে প্রাচীনকালেও “আর্য” হওয়ার ধারণাটি ছিল ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত।

আর্য জমি

আর্য প্রজাতির আর্য ভূমি সম্পর্কে এখনও অনেক পণ্ডিত মতবিরোধ রয়েছে। ভাষাগত অধ্যয়নের শুরুতে মনোকেন্দ্রিক তত্ত্বকে প্রায়শই ভাষা এবং প্রজাতি সংহতকরণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হত এবং ধারণা করা হয়েছিল যে ইউরোপীয় ভাষার বক্তাদের পূর্বপুরুষ একই জায়গায় বাস করতেন এবং বিভিন্ন দেশে চলে আসেন। ভাষাগত প্রমাণের অসম্পূর্ণতা এবং অনিশ্চয়তার কারণে এই উপজাতির ভূমিটি কখনও কখনও মধ্য এশিয়া, কখনও পামির-কাশ্মীর হয়ে থাকে। যেখানে ভারতের বাইরে ছেড়ে যাওয়া আর্য চিহ্নগুলি কখনও কখনও অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির তৃণভূমিতে, কখনও জার্মানি, কখনও কখনও সুইডেন-নরওয়ে এবং দক্ষিণ রাশিয়ায় পাওয়া যায়। ভাষা এবং প্রজাতি অগত্যা অবিচ্ছেদ্য হয় না। আজ আর্যদের বিভিন্ন শাখার বহুভুজ হওয়ার নীতিটিও জনপ্রিয় হয়ে উঠছে, যার মতে আর্য-ভাষ-পরিবারের সমস্ত বর্ণ একই নৃতাত্ত্বিকের ছিল না তা প্রয়োজনীয় নয়। যোগাযোগ ও প্রভাব দ্বারা ভাষাও গ্রহিত হয়েছে, বহু বর্ণ তাদের মাতৃভাষা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করে বিদেশী ভাষা গ্রহণ করেছে। ভারতীয় আর্যদের উৎপত্তি সম্পর্কিত বিষয়গুলি, বাইরে থেকে আসা সম্পর্কে ভারতীয় সাহিত্যে একটিও উল্লেখ পাওয়া যায় নি। ঐতিহ্য অনুসারে কিছু লোক মধ্য প্রদেশ (পুরহুনা) (স্থান্বীশ্বর) এবং কাজাঙ্গাল (রাজমহলের পাহাড়) এবং হিমালয় এবং বিন্ধ্যা বা আর্যবর্ত (উত্তর ভারত) এর মধ্যবর্তী অঞ্চলটিকে আর্য ভূমি হিসাবে বিবেচনা করেছেন। পৌরাণিক tradition চেয়ে পৃথক Rগ্বেদের ভিত্তিতে কিছু বিদ্বান সপ্তসিন্ধু (সীমান্ত, উত্তর ভারত এবং পাঞ্জাব, বিহারকে আর্যদের আর্য আবাস হিসাবে বিবেচনা করেছেন। লোকমান্য বাল গঙ্গাধর তিলক oগ্বেদে বর্ণিত দীর্ঘ আহোত্রের উপর ভিত্তি করে লৌহিক আহোত্রের ভিত্তিতে আহোরি উত্সকে বর্ণনা করেছিলেন। ধ্রুবপ্রদেশ বিবেচনা করা হত। অনেক ইউরোপীয় পণ্ডিত এবং তাদের অনুসারী ভারতীয় পন্ডিতরা এখনও ভারতীয় আর্যদের বাইরে থেকে আগত বলে বিবেচনা করে ।

ধারণা করা হয় যে এই তত্ত্বটি পেশ করে ব্রিটিশ এবং ইউরোপীয়রা ভারতীয়দের মধ্যে এই অনুভূতি জাগাতে চেয়েছিল যে ভারতীয় জনগণ ইতিমধ্যে দাস। এগুলি ছাড়াও ব্রিটিশরা এটিকে উত্তর ভারতীয় (আর্য) এবং দক্ষিণ ভারতীয়দের (দ্রাবিড়) মধ্যে ভাগ করতে চেয়েছিল। এই ধারাবাহিকতায় ব্রিটিশরা শূদ্রদের তাদের ব্যক্তিগত পরিষেবা এবং কৌশল হিসাবে দক্ষিণ আফ্রিকা থেকে তাদের সৈন্য আনতে এবং ভারতে আর্যদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে বলেছে।

আর্য-আগ্রাসন তত্ত্ব সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তনগুলি

আর্য আক্রমণের নীতিটি তার বিশ্রামের দিন থেকেই ধারাবাহিকভাবে পরিবর্তন করে চলেছে। আর্য-আক্রমণের তত্ত্বটি সর্বশেষ অনুমান অনুসারে, এটি কোনও নির্দিষ্ট বর্ণ ছিল না তবে এটি কেবল একটি সম্মানজনক শব্দ ছিল যা অ্যাংলাভাষার এসআইআর সমার্থক ছিল। আর্যানের আক্রমণের কল্পনাকে সমর্থনকারী সমস্ত ঘটনা বিভ্রান্তিকর বলে প্রমাণিত হয়েছে।

আর্য ধর্ম ও সংস্কৃতি

কথিত আছে যে ম্যাক্স মুলার, উইলিয়াম হান্টার এবং লর্ড টমাস বাবিংটন ম্যাকোলে এই তিন ব্যক্তি ভারতের ইতিহাসকে বিকৃত করেছিলেন। চারটি বিষয় ব্রিটিশদের লেখা ইতিহাসে প্রচারিত হয়। প্রথমটি হ’ল ভারতীয় ইতিহাস শুরু হয় সিন্ধু উপত্যকার সভ্যতা দিয়ে। দ্বিতীয়ত, সিন্ধু উপত্যকার লোকেরা দ্রাবিড় ছিল অর্থাৎ তারা আর্য ছিল না। তৃতীয়ত, আর্যরা বাইরে থেকে এসে সিন্ধু সভ্যতা ধ্বংস করে তাদের রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল। চতুর্থত, আর্য এবং দস্তাসের মধ্যে প্রায়শই ঝগড়া চলত। উপরের জিনিসগুলি কি সঠিক?

আর্য বাইরে থেকে এসেছিল তবে কোথা থেকে এসেছে সে সম্পর্কে কোনও ঐতিহাসিকের সঠিক উত্তর নেই। কেউ বলে মধ্য এশিয়া, কেউ সাইবেরিয়া, কেউ মঙ্গোলিয়া, কেউ ট্রান্স ককেশীয়, কেউ স্ক্যান্ডিনেভিয়ার আর্যদের বলে। মানে আর্যদের প্রমাণ কারও কাছে নেই, তবুও সাইবেরিয়া থেকে স্ক্যান্ডিনেভিয়া পর্যন্ত প্রত্যেকে নিজের মত অনুযায়ী আর্যদের ঠিকানা বলে। বেশিরভাগ লোক বিশ্বাস করে যে তারা মধ্য এশিয়া থেকে এসেছিল।

আর্য এনভিশন থিয়োরি:

ভারতের সরকারী বইগুলিতে আর্যদের আগমনকে ‘আর্য এনভিশন থিয়োরি’ বলা হয়। এই বইগুলিতে আর্যদের যাযাবর বা উপজাতি বলা হয়। এটি ছিল এমন যাযাবর লোক যাদের বেদ, রথ, নিজস্ব ভাষা এবং সেই ভাষাটির লিপি ছিল। এর অর্থ হ’ল তারা শিক্ষিত, সংস্কৃত এবং সংস্কৃত যাযাবর লোক ছিল। এটি বিশ্বের সর্বাধিক অনন্য উদাহরণ যে খনোবাদোশের লোকেরা নগর সভ্যতার চেয়ে বেশি সভ্য ছিল।

এই তত্ত্বটি ম্যাক্স মুলার ইচ্ছাকৃতভাবে তৈরি করেছিলেন বা তাঁর তথ্য অসম্পূর্ণ ছিল তা বলা যায়। এটিই ম্যাক্স মোলার ছিলেন যিনি ভারতে আর্য ভাষা থিয়োরি প্রয়োগ করেছিলেন, তবে এই তত্ত্বের সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জটি ১৯২১ সালে পাওয়া গিয়েছিল। হঠাৎ একটি সভ্যতা সিন্ধু নদীর তীরে চিহ্নিত করে। এখানকার অনেক জায়গায় সভ্যতার সন্ধান পাওয়া যায়। এটি সিন্ধু সভ্যতা হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিল।

এমন পরিস্থিতিতে ম্যাক্স মুলারের ‘আর্য আবিষ্কার’ এর আগে প্রশ্ন ওঠে যে এই সিন্ধু সভ্যতা যদি আর্য সভ্যতা হিসাবে বিবেচিত হয় তবে তত্ত্বের কী হবে? এমন পরিস্থিতিতে ইতিহাসবিদরা আস্তে আস্তে প্রচার শুরু করলেন যে সিন্ধু লোকেরা দ্রাবিড় এবং বৈদিক লোকেরা আর্য ছিল। আর্যদের আগমনের পূর্বে সিন্ধু সভ্যতা এসেছিল এবং আর্যরা এসে এটি ধ্বংস করেছিল। যেটা সম্পূণ বানয়াট…….

বিদেশী এবং তাদের ভারতীয় অনুসারীদের পক্ষে এটি বোঝা মুশকিল হতে পারে যে সিন্ধু সভ্যতা একটি বিশ্বমানের নগর সভ্যতা ছিল। এমনকি পশ্চিম সভ্যতার এমন শহর ছিল না তার আগেও। নগর পরিকল্পনার জ্ঞান কোথা থেকে এই সভ্যতা এসেছে এবং তারা সাঁতার পুল তৈরির কৌশল কীভাবে শিখলেন? এটিও এমন এক সময়ে যখন গ্রীস, রোম এবং এথেন্সকে সভ্যতা চিহ্নিত করা হয়নি। এটি সম্ভবত এই ভেবে প্রচার করা হয়েছিল যে এটি বৈদিক সভ্যতার শহর বা দ্রাবিড় সভ্যতার শহর নয়। সিন্ধু বলুন বা দ্রাবিড় সভ্যতা এবং বৈদিক সভ্যতা উভয়ই ভিন্ন সভ্যতা। সিন্ধু জনগণ দ্রাবিড় এবং বৈদিক লোকেরা আর্য ছিল। আর্যরা বাইরে থেকে এসেছিল এবং তাদের সময়কাল সিন্ধু সভ্যতার পরে। এই তত্ত্বটি ভারতীয়রা ‘আর্য ভাষা তত্ত্ব’ হিসাবেও গ্রহণ করেছিল। যা ছিল সম্পূন মিথ্যা।

महाकुलकुलीनार्यसभ्यसज्जनसाधव:। -अमरकोष 7।3(রেকর্ড 7.3)

অর্থাৎ, আর্য শব্দের ব্যবহার মহাকুল, সম্ভ্রান্ত, ভদ্র, ভদ্রলোক, সাধু ইত্যাদির জন্য পাওয়া যায় । পৌরাণিক ও সংস্কৃত গ্রন্থগুলিতে আর্য অর্থ উচ্চতর। আর্যরা কোনও জাতি ছিল না, এমন একদল লোক ছিল যারা একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শকে সমর্থন করেছিল যার মধ্যে সাদা, পৈতৃক, রক্ত, কালো এবং কালো মানুষ ছিল

সিন্ধু সভ্যতা কতটা প্রাচীন:

ব্রিটিশদের খননকালে এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই নগর সভ্যতাটি খ্রিস্টপূর্ব 2600 আগে অর্থাৎ 4616 বছর আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কিছু ঐতিহাসিকের মতে এই সভ্যতার কাল নির্ধারিত হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব 2700 অব্দে। খ্রিস্টপূর্ব 1900 সাল থেকে আপ বলে মনে করা হয়। বর্তমান গবেষণা বলছে সিন্ধু সভ্যতার বয়স ৫ হাজার নয় বরং ৯ হাজার বছরে বেশি। নতুন গবেষণা বলছে,হরপ্পার সভ্যতা ৫ হাজার বছর নয়, ৯ হাজার বছরের পুরনো সভ্যতা।

আইআইটি খড়গপুর এবং ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগের বিজ্ঞানীরা সিন্ধু সভ্যতার প্রাচীনত্ব সম্পর্কে নতুন তথ্য উপস্থাপন করেছেন। বিজ্ঞানীদের মতে, এই সভ্যতাটি ৫,৫০০ বছর বয়সী নয়, ৯,০০০বছর বয়সী ছিল। এই অর্থে, এই সভ্যতাটি মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার সভ্যতার চেয়ে আগের। মিশরীয় সভ্যতা খ্রিস্টপূর্ব ,7,000 থেকে খ্রিস্টপূর্ব 3,000 অবধি। আর মোসোপটেমিয়ান সভ্যতা খ্রিস্টপূর্ব 6500 থেকে খ্রিস্টপূর্ব 3100 অবধি ছিল। এগুলি ছাড়াও গবেষক হরপ্পান সভ্যতা থেকে প্রায় 1,0000 বছর আগে সভ্যতার প্রমাণ পেয়েছেন।

বিজ্ঞানীদের এই গবেষণাটি মর্যাদাপূর্ণ গবেষণা জার্নাল নেচার প্রকাশ করেছে। 25 মে 2016-এ প্রকাশিত এই নিবন্ধটি বিশ্বজুড়ে সভ্যতার উৎস সম্পর্কে নতুন বিতর্ক সৃষ্টি করেছে। বিজ্ঞানীরা সিন্ধু উপত্যকার মৃৎশিল্পকে নতুন করে তদন্ত করেছেন এবং অপটিক্যাল স্টিমুলেটেড লুমিনেসেন্স প্রযুক্তি ব্যবহার করে এর বয়স আবিষ্কার করেছেন, এটি 6,000 বছর পুরানো বলে প্রমাণিত হয়েছে। এগুলি ছাড়াও আরও অনেক ধরণের গবেষণায় দেখা গেছে যে এই সভ্যতাটি ৯০০০ বছর পুরানো। এর অর্থ এই যে এই সভ্যতাটি ভগবান শ্রী রামের সময়ে (খ্রিস্টপূর্ব 5114 ) সময়ে ছিল এবং এটি শ্রী কৃষ্ণের যুগে (খ্রিস্টপূর্ব 3228 ) পতন শুরু হয়েছিল।

এর পর থেকে পড়ার জন্য এখানে গুতা মারুন

এই লেখাটি একটি গবেষণা মূলক লেখা পরবর্তী পর্ব পড়বার জন্য চোখ রাখুন আমাদের এই পেজে।

ধন্যবাদ
লেখক-গবেষক- অভিরুপ বন্দ্যোপাধ
কলকাতা।