রাজনীতির আদর্শ শ্রী কৃষ্ণ: ‘মহাভারত’-এর ‘সভাপর্ব’-এ, রাজনৈতিক ব্যক্তির (রাজা) ছয়টি গুণ (বক্তৃতা শক্তি, বিচক্ষণতা, যুক্তি, নৈতিক দক্ষতা, অতীতের স্মৃতি এবং ভবিষ্যতের জন্য দূরদর্শিতা) অপরিহার্য বলে বিবেচিত হয়েছে। যে রাজা এই ছয় গুণে সমৃদ্ধ, তার রাজনীতি সফল হয়।
মহাভারতের রাজনীতিতে রাজনীতির উল্লিখিত সকল যোগ্যতা শ্রীকৃষ্ণ ছাড়া অন্য কোনো মহাবীর বা মহাপুরুষের মধ্যে নেই। পিতামহ ভীষ্মের অধ্যবসায়, বীরত্ব, আশ্চর্যজনক প্রতিশ্রুতি-প্রেমময় কিন্তু নৈতিক দক্ষতার অভাব রয়েছে। তার প্রতিশ্রুতির অতিরিক্ত সংযুক্তি তাকে একজন ব্যর্থ রাজপুত্রে পরিণত করে এবং তাকে বিছানায় শুইয়ে দেয়।
মহাত্মা বিদুরের প্রগলভতার (উপলক্ষ অনুযায়ী কাজ করার ক্ষমতা) অভাব রয়েছে। তারা পূর্ব প্রণীত নীতির আলোকে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অনুশীলনকারী। সত্যবাদী যুধিষ্ঠিরের মধ্যে বাগ্মিতা, বিচক্ষণতা, যুক্তিবাদীতা, নৈতিক দক্ষতা এবং দূরদৃষ্টির একেবারেই অভাব রয়েছে। গুরু দ্রোণ, কৃপাচার্য প্রমুখ রাজকীয় ব্যক্তিরাও রাজনীতির উপরোক্ত ছয়টি যোগ্যতার মাপকাঠি পূরণ করেন না। একমাত্র শ্রীকৃষ্ণই সেই যুগের একমাত্র রাজনীতিবিদ যাঁর মধ্যে রাজচিতের ছয়টি গুণের মিলন তাঁর কর্মের পৃষ্ঠে সর্বত্র দৃশ্যমান। তাই তিনি জগদ্গুরু। অধর্মের বিনাশ ও ধর্ম প্রতিষ্ঠায় তিনি সফল।
‘শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা’ শ্রীকৃষ্ণের বক্তৃতা-শক্তির একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ। কর্মের পথের দিকে মোহভঙ্গ প্রচেষ্টাকে পুনরায় পরিকল্পনা করা, কর্তব্যবিহীন, একটি হাসির খেলা নয়। এটি শ্রীকৃষ্ণের বক্তৃতা-শিল্প, যা আবার পঙ্গু অর্জুনকে কর্তব্যবোধ দেয় এবং তাকে সমরভূমিতে নিয়ে আসে। তার বক্তৃতা-শক্তিতেও তার যৌক্তিকতা দেখা যায়।
নৈতিকতা শ্রী কৃষ্ণের ব্যক্তিত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। তারা কোনো পূর্বনির্ধারিত বাধ্যতামূলক নীতি অনুসরণ করে না, বরং জনকল্যাণের দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের নিজস্ব নীতির পথ তৈরি করে। তাঁর এই বৈপ্লবিক রূপ তাঁর প্রথম জীবনেই দৃশ্যমান।
মথুরায় গোকুলের মাখন সরবরাহ বন্ধ করা, ইন্দ্রের ঐতিহ্যবাহী উপাসনার জায়গায় গোবর্ধন পর্বতকে প্রাকৃতিক বর হিসেবে পূজা করা ইত্যাদি তার নীতি-নৈতিকতার লক্ষণ। রাজা বিরাটের বৈঠকে গৃহীত সিদ্ধান্ত অনুসারে তিনি যখন পাণ্ডবদের দূত হয়ে হস্তিনাপুরে আসেন, তখন দুর্যোধন তাঁকে রাজ্যের অতিথি করতে চান, কিন্তু তিনি তাঁর আতিথেয়তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বিদুরের কুঁড়েঘরে সাধারণ খাবার গ্রহণ করেন। রাজনৈতিক জীবনের সাথে জড়িত ব্যক্তির এই নীতি-নিপুণতাই হয়ে ওঠে তার স্বাধীনতা ও স্বায়ত্তশাসন রক্ষার সর্বোত্তম হাতিয়ার।
অতীতকে স্মরণ করা এবং ভবিষ্যতের দিকে নজর রাখার ক্ষেত্রে কৃষ্ণ অনন্য। অত্যাচারী কর্তৃত্ব তার স্বার্থ রক্ষা ও স্থায়িত্বের জন্য কতটা অধঃপতন ঘটাতে পারে, কতটা নিরীহ প্রতিপক্ষের উপর অত্যাচার করতে পারে– এর ব্যবহারিক জ্ঞান কৃষ্ণের মনের অত্যাচারের অতীত স্মৃতি হিসাবে উৎকীর্ণ হয়েছে। কংস। তাই কৌরবদের দ্বারা পাণ্ডবদের প্রতি যে অত্যাচার ও অবিচার করা হয়েছে তাতে তিনি বিস্মিত হন না।
অতীতের এই তিক্ত, তীক্ষ্ণ স্মৃতিগুলি তাদের শেখায় যে অত্যাচারী কর্তৃপক্ষ কোন সত্যাগ্রহে বিশ্বাস করে না। তার অহংকার সহনশীলতায় গলে না, সে নম্রতাকে কাপুরুষতা বলে মনে করে এবং এটিকে উপহাস করে। তাই শ্রী কৃষ্ণ অত্যাচারীর হৃদয় পরিবর্তনের কোন নরম-কল্পিত ধারণায় বিভ্রান্ত হন না এবং এটিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার জন্য অবিরাম উদ্যম পান। তারা জানে অতীতের জরাজীর্ণ ধ্বংসাবশেষের ওপর ভবিষ্যতের স্মৃতিসৌধের ভিত্তি স্থাপন করা যাবে না। এগুলো ভেঙ্গে না দিয়ে, জমি সমতল না করে নতুন করে নির্মাণের স্বপ্ন বাস্তবায়ন করা যাবে না।
পুরানো ভুল ধারণার ইঙ্গিতগুলো সৃষ্টির নতুন পথের দিশা হতে পারে না, তাই তাদের প্রতিকার অনিবার্য। ভবিষ্যতের এই বিভ্রান্তিকর দৃষ্টি তাদের সমগ্র কৌরব পক্ষের পাশাপাশি ভীষ্ম-দ্রোণের মতো সাংস্কৃতিক স্তম্ভগুলিকে ধ্বংস করে দেয়। নতুন নির্মাণের পথে প্রতিটি বাধা, তা যত মর্যাদাপূর্ণই হোক না কেন, দূর করতে হবে। এটাই শ্রীকৃষ্ণের রাজনীতির মূল মন্ত্র। কংস থেকে জরাসন্ধ এবং দুর্যোধন থেকে কর্ণ-ভীষ্ম, সমস্ত রাজাদের নামানোর ক্ষেত্রে কৃষ্ণ কখনও স্নেহ ও অনুরাগের দ্বারা প্রভাবিত হননি। এ কারণেই তারা সফল।
প্রগলভতা অর্থাৎ প্রত্যুৎপানমতিত্ব হল শ্রীকৃষ্ণের সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তি। গোকুলে কংস কর্তৃক প্রেরিত অসুর শক্তির বিনাশের ক্ষেত্রে তাঁর তেজের বিরাট অবদান রয়েছে। তারা অস্ত্র না তুলে শুধুমাত্র বুদ্ধির জোরে মহাভারতের যুদ্ধে জয়ী হয়। ঘটোৎকচকে আঘাত করার জন্য, ইন্দ্র কর্তৃক কর্ণকে দেওয়া মহা-নাশক একঘনি, অর্জুনকে কর্ণকে হত্যা করতে প্ররোচিত করেছিল, যিনি পৃথিবীতে ধনসেরথ-চক্র বের করতে ব্যস্ত ছিলেন, ভীমকে তার ঊরুতে মশা দুর্যোধনকে আঘাত করার ব্রত স্মরণ করিয়েছিলেন ইত্যাদি। গুরুত্বপূর্ণ কাজ সম্ভব হয়েছে শুধুমাত্র শ্রীকৃষ্ণের তেজে। তাই শ্রী কৃষ্ণ রাজনীতির আদর্শ।
মহাভারতে উল্লিখিত একজন রাষ্ট্রনায়কের উপরে উল্লিখিত গুণগুলি ছাড়াও, আরও তিনটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ – নিশ্চিততা, নির্ভীকতা এবং নিঃস্বার্থতাও শ্রীকৃষ্ণের ব্যক্তিত্বের অন্যান্য অর্জন। শ্রীকৃষ্ণের প্রশান্তির ভিত্তি হল তার আত্মবিশ্বাস। তার দৃঢ় শরীর এবং সমস্যা সমাধানের আইনী বুদ্ধিতে তার বিশ্বাস আছে। তারা অকারণে চিন্তা করে না। তিনি মহাভারতের মহাবিনাশের পূর্ণ অনুমান করেছেন, কিন্তু তিনি ঘৃতরাষ্ট্র-পুত্র এবং তাদের সমর্থকদের ধ্বংসের কথা চিন্তা করেন না, যারা মানবতাবিরোধী মূল্যবোধের রক্ষক এবং অর্জুনকে সেই নিরর্থক উদ্বেগ-জনিত আসক্তি থেকে মুক্তি দেন এবং পথ প্রশস্ত করেন। বৃহত্তর জনস্বার্থের পথ।
নির্ভীকতা কৃষ্ণের চরিত্রের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য। গোকুলের মাটিতে বেড়ে ওঠা, গ্রামীণ জীবন এবং গো-সংস্কৃতির ছায়ায়, কৃষ্ণ একদিকে প্রাকৃতিক দুর্যোগের সাথে লড়াই করেন এবং অন্যদিকে কংস-অনুপ্রাণিত অসুরদের মোকাবেলা করতে গিয়ে ক্রমশ নির্ভীক হয়ে ওঠেন। তারা বিষাক্ত কালিয়া নাগকে ভয় পায় না, পরাক্রমশালী কংস তাদের ভয় দেখাতে পারে না। তার বিশ্বাসঘাতক আমন্ত্রণে, তারা নির্ভীক, নিরস্ত্র হয়ে মথুরায় যায় এবং তার সহকারীসহ তাকে হত্যা করে। তাদের এই নির্ভীকতা কৌরব রাজ্যসভাতেও প্রকাশ পায় যখন দুর্যোধন পাণ্ডবদের বার্তাবাহকের রূপে শান্তি-বার্তা আনার জন্য পাণ্ডবদেরকে কারারুদ্ধ করার আদেশ দেন। কংসকে হত্যা করার সময়, তিনি তার শ্বশুর এবং সহকারী, মহাবলী জরাসন্ধের আক্রমণ সম্পর্কে চিন্তা করেন না এবং নির্ভীকভাবে মথুরাকে কংসের সন্ত্রাস থেকে মুক্ত করেন।
তিক্ততা রাজনৈতিক জীবনের সবচেয়ে বড় অভিশাপ। একজন সাহসী রাজা বা নির্ভীক নেতা কখনই তার প্রজা বা জনগণকে রক্ষা করতে পারে না। তাই সাহসিকতা ও সাহসিকতা রাজনৈতিক জীবনের মূল্যবান অলঙ্কার। শ্রী কৃষ্ণের রাজনৈতিক রূপ, এই অলঙ্করণে সজ্জিত হয়ে, তাঁর যুগের বিকৃত রাজনীতিকে প্রতিটি পদক্ষেপে পরিমার্জিত করে।
রাজনীতির সাথে যুক্ত ব্যক্তিরা তাদের বিলাসিতা এবং অর্থনৈতিক সুবিধার লোভে প্রায়শই দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়ে। যারা অর্থনৈতিক দুর্নীতির পাপ-পাঙ্কে পড়ে না, তারা খ্যাতি ও পেটুকতার জালে জড়িয়ে পড়ে এবং তাদের উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়। দুর্বলতাগুলি রাজা, নবাব এবং নেতা সহ বেশিরভাগ শাসক শ্রেণীর কাছে সহজেই অ্যাক্সেসযোগ্য। এসব কারণে জনজীবনের সুখ-শান্তি বিঘ্নিত হচ্ছে। শ্রী কৃষ্ণ নিঃস্বার্থ নীতি দিয়ে এই বিষ-ব্যাধি নিঃসরণ করেন। তারা অর্থের আশাও করে না খ্যাতিও চায় না। কংসকে হত্যা করে সে নিজেকে মথুরার রাজা বলে ঘোষণা করে না।
কংসের উপর জয়লাভের ফলে মথুরার উপর তার কর্তৃত্ব স্বতঃস্ফূর্ত হয়ে ওঠে, কিন্তু তিনি সেই কর্তৃত্বে আবদ্ধ নন। এর প্রাক্তন শাসক মহারাজ উগ্রসেনের মাথায় মথুরার মুকুট স্থাপন করে, নন্দনন্দন নিজেও পূর্বাবস্থায় রয়ে যান। রাষ্ট্রক্ষমতার লোভ ছদ্মবেশে এমন নিঃস্বার্থ নিঃস্বার্থ সফলতা অন্যত্র বিরল।
শ্রীকৃষ্ণের মনে খ্যাতির প্রতি আসক্তি নেই। তারা অতুলনীয় সাহসী কিন্তু বীরত্বের গর্ব করে না। তিনি স্বেচ্ছায় মথুরা ত্যাগ করেন নির্দোষ মথুরাবাসীদের সুখ ও শান্তি নিশ্চিত করতে, মথুরায় জরাসঙ্ঘের আক্রমণ প্রতিরোধ করতে। দ্বারকা চলে যায়। তিনি ‘রণচোদ’ বলে ডাকতে পছন্দ করেন কিন্তু তার বীরত্বের প্রতিপত্তির জন্য কোনো কারণ ছাড়াই রক্তপাত করা মেনে নেন না। অবস্থান ও খ্যাতির প্রতি এমন নিঃস্বার্থতা অন্যত্র বিরল। শ্রীকৃষ্ণের রাজনৈতিক জীবনের এই নিঃস্বার্থতা যদি আধুনিক গণতন্ত্রের নেতাদের আকৃষ্ট ও মুগ্ধ করতে পারে, তাহলে জনজীবনের অনেক জটিল সমস্যার স্থায়ী সমাধান সম্ভব।
রাজনীতিতে প্রয়োজনীয় উপরোক্ত যোগ্যতার তাত্ত্বিক গ্রহণযোগ্যতা এবং সে যুগের সবচেয়ে সফল মহাপুরুষ শ্রী কৃষ্ণের বাস্তব কর্মের দৃষ্টান্তমূলক উপস্থাপনা আজও চর্চা হয়। মহাভারত কেবল দ্বাপর যুগের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা নয়, এটি শোষিত ও শোষিতদের চিরন্তন সংগ্রাম, চিরস্থায়ীতার জন্য প্রতিপক্ষকে সন্ত্রাস ও আঘাত করার ক্ষমতার চিরন্তন অত্যাচার এবং প্রতিপক্ষের অবিরাম বিদ্রোহ।
একইভাবে শ্রী কৃষ্ণও অসত্য দূরীকরণ এবং জনজীবনে সত্য প্রতিষ্ঠার প্রতীক। আমাদের আজকের রাজনীতিবিদদেরও উচিত শ্রীকৃষ্ণের কাছ থেকে অনুপ্রেরণা নেওয়া এবং দুর্নীতিগ্রস্ত প্রচেষ্টার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রথা ও প্রথা পরিহার করে একটি সুস্থ-সুখী সমাজের ধারণার নতুন দ্বার উন্মোচন করা।
- সনাতন ধর্ম তত্ত্ব: খুব সংক্ষেপে সনাতন ধর্মের মর্ম কথা।-অভিরুপ
- অমৃতানন্দময়ী, যার হাত ধরেই নির্মাণ হলো এশিয়ার বৃহত্তম বেসরকারি মাল্টি স্পেশালিটি হসপিটাল।
- চীন-তাইওয়ান উত্তেজনা: চীন-তাইওয়ান বিরোধ থেকে ভারতের জন্য কী সম্ভাবনা রয়েছে?
- ব্রিটেনের কোম্পানি: এই 10 টি কোম্পানি ছিল ব্রিটেনের গর্ব, এখন সব ভারতীয়।
রাজনীতির আদর্শ শ্রী কৃষ্ণ রাজনীতির আদর্শ শ্রী কৃষ্ণ রাজনীতির আদর্শ শ্রী কৃষ্ণ রাজনীতির আদর্শ শ্রী কৃষ্ণ রাজনীতির আদর্শ শ্রী কৃষ্ণ
