বৈদিক যুগ বা বৈদিক সভ্যতার ইতিহাস, যা আমাদের কে আন্দোলিত করে।

পরবর্তীতে বৈদিক সময়কাল (1000-600 বিসি)

ভৌগলিক বিস্তার

• 1500 বিসি 1000 খ্রিস্টপূর্ব থেকে পিরিয়ড অবধি পিরিয়ডকে বলা হয় বৈদিক কাল এবং 1000 বিসি খ্রিস্টপূর্ব 600 থেকে আজ অবধি সময়টিকে ‘উত্তরা বৈদিক কাল’ বলা হয়।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে গ্বেদ ব্যতীত অন্যান্য বেদ, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক এবং উপনিষদ রচিত ছিলেন।
• এই যুগে তিনটি বেদ ছাড়াও সামবেদ, যজুর্বেদ, অথর্ববেদ, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক, উপনিষদ এবং বেদংশগুলি রচিত হয়েছিল। এই সমস্ত গ্রন্থগুলি পরবর্তী বৈদিক যুগের সাহিত্যের উত্স হিসাবে বিবেচিত হয়।
• এই সময়কালে প্রাপ্ত মৃৎশিল্পকে ধূসর মৃৎশিল্প বলা হয়। আঁকা ধূসর মৃৎশিল্পগুলি এই সময়ের মধ্যে সাধারণত ছিল, কারণ এখানকার বাসিন্দারা মাটির আঁকা এবং বাদামী বাটি এবং প্লেট ব্যবহার করতেন।
• এই সময়ে লোহার ব্যবহার একটি সামাজিক-অর্থনৈতিক বিপ্লব তৈরি করেছিল।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে আর্যরা এই অঞ্চলে প্রসারিত হয়েছিল কারণ তারা এখন লোহার অস্ত্র এবং ঘোড়া টানা রথের ব্যবহার জানত।
• আর্যরা পরবর্তী বৈদিক যুগে তাদের অঞ্চল প্রসারিত করে গঙ্গার ওপারে পূর্ব অঞ্চলে চলে যায়।
• দিল্লি এবং দোয়াবের উপরের প্রান্তে পৌঁছে, বরইলি, বাদাউন, ফারুকাবাদ পৌঁছেছে এবং হস্তিনাপুরকে এর রাজধানী করে তুলেছে, যা উত্তর প্রদেশের মেরুত জেলায় অবস্থিত।
• মগধে বসবাসকারী লোকদের অথর্ববেদে ‘ব্রত্যা’ বলা হয়। তিনি প্রকৃত ভাষায় কথা বলেছেন।
• বৈদিক উত্তর-পরবর্তী সভ্যতার মূল কেন্দ্র ছিল মধ্যপ্রদেশ, যা সরস্বতী থেকে গঙ্গা দোয়াব পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে।
• শতপথ ব্রাহ্মণে বিদেথ মাধব শিল্প পাওয়া যায়। যা গঙ্গা নদীর পূর্ব দিকে আর্যদের বিস্তারের ইঙ্গিত দেয়।

রাজনৈতিক ব্যবস্থা

• তরেয় ব্রাহ্মণে বর্ণিত শাসন পদ্ধতি

পরিস্থিতি	সরকারের নাম	সরকার প্রধান
পূর্ব	সাম্রাজ্য	সম্রাট
মাঝখানে	রাষ্ট্র	রাজা
পশ্চিম	স্বায়ত্তশাসন	Swrat
উত্তর	Varajy	বিরাট
দক্ষিণে	খাবারযোগ্য	ভোজ

• শতপথ ব্রাহ্মণ পাঞ্জালকে বৈদিক সভ্যতার সেরা প্রতিনিধি বলে অভিহিত করেছিলেন।
• অথর্ববেদে পরক্ষিতকে মৃত্যুর দেবতা বলা হয়েছে।
• রাজার divineশ্বরিক উত্সের নীতিটি প্রথমে itতরেয় ব্রাহ্মণে পাওয়া যায়।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে রাজতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থা আরও জোরদার হয়েছিল।
• এই সময়কালে, রাজ্যের আকার বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে রাজার গুরুত্ব বৃদ্ধি পায় এবং তার ক্ষমতা প্রসারিত হয়। এখন রাজা সম্রাট, একরাত এবং অধিরাজ ইত্যাদি নামে পরিচিত হয়েছিলেন
• এই সময়কালে রাজার পদটি বংশগত হয়।
• রাষ্ট্র শব্দটি প্রথমে কেবল পরবর্তী বৈদিক যুগে ব্যবহৃত হয়েছিল।
• পুনঃ জন্মের নীতিটি প্রথমে শতপথ ব্রাহ্মণে বর্ণিত হয়েছিল।
• পরবর্তী বৈদিকীতে, সংস্থা, সমাবেশ এবং কমিটির অস্তিত্ব ছিল তবে বিদথের কোনও উল্লেখ নেই।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে, ‘সভায়’ মহিলাদের প্রবেশ নিষিদ্ধ ছিল।
• জেলাটি বৈদিক শাসনের বৃহত্তম ইউনিটকে প্রতিস্থাপন করেছিল।
• রাজ্যের officialsর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের যজুর্বেদে ‘রত্নিস’ বলা হত। তারা রাজপরিষদের সদস্য থাকতেন।
• ‘রত্নি’ সংখ্যাটি 12 হিসাবে বর্ণিত হয়েছে। রত্নিস তালিকায় আসতেন, বাদশাহদের আত্মীয়স্বজন, মন্ত্রীরা, বিভাগীয় প্রধান ও দরবারীরা।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে ত্রিক্কুদ, কঞ্জ এবং মৈনাম (হিমালয় অঞ্চলে অবস্থিত) পর্বতেরও উল্লেখ রয়েছে।  

যোদ্ধা	সেনাপতি
সুতা	রাজার সারথি
Gramni	গ্রামের মাথা
ভাগ ডুক	কর আদায়কারী
Sngrihita	কোষাধ্যক্ষ
Akshway	রাজার সহযোগী
Kshta	প্রবেশপথ
Govikarta	বন বিভাগের প্রধান মো
Palagl	বিদূষক
Mahis ব্যক্তি	প্রধান রানী
যাজক	ধর্মীয় পারফর্মার
মুকুট রাজপুত্র	রাজপুত্র

• অথর্ববেদে অ্যাসেমব্লিকে নরিষ্ঠা বলা হয়।
• এই সময়কালে, রাজার প্রভাব বৃদ্ধির সাথে সাথে জনগণের কাউন্সিলগুলি (সমাবেশ এবং কমিটির গুরুত্ব হ্রাস পায়)।
• Igগ্বেদিক যুগে কুরবানী ছিল একটি স্বেচ্ছাসেবী কর, যা পরবর্তী বৈদিক যুগে নিয়মিত করে পরিণত হয়েছিল।
• অথর্ববেদ অনুসারে রাজা আয়ের ১ 16 ভাগ অংশ পেতেন।
• বৈদিক-উত্তরকালীন যজ্ঞ, রাজাসূর্য, অশ্বমেঘ এবং বাজপেয়ীর রাজনৈতিক তাত্পর্য ছিল। এই বলিগুলি রাজা দিয়েছিলেন।

সামাজিক শৃঙ্খলা

• পরবর্তী বৈদিক যুগে সমাজটি পরিষ্কারভাবে চার বর্ণে ভাগ হয়েছিল – ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র।
• ব্রাহ্মণরা এই যুগে সমাজে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল।
• ক্ষত্রিয়েরা যোদ্ধা শ্রেণির প্রতিনিধিত্ব করত। তিনি জনসাধারণের ত্রাণকর্তা হিসাবে বিবেচিত হন। এই শ্রেণি থেকে রাজা নির্বাচিত হয়েছিলেন।
• বৈশ্যরা tradeগ বৈদিক কাল থেকে বাণিজ্য, কৃষি এবং বিভিন্ন হস্তশিল্প গ্রহণ করেছিলেন এবং পরবর্তী বৈদিক যুগে প্রধান করদাতা হয়েছিলেন।
• শূদ্রদের কাজ ছিল তিনটি উচ্চশ্রেণীর সেবা করা। এই শ্রেণীর সমস্ত মানুষ ছিল শ্রমিক।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে, তিনটি উচ্চশ্রেণীর এবং শূদ্রদের মধ্যে একটি স্পষ্ট বিভাজক রেখা উপপনের আচার হিসাবে দেখা হয়।
• নারীদের সাধারণত নিম্নতর মর্যাদা দেওয়া হত Women সমাজে মহিলাদের সম্মান করা হত তবে butগ বৈদিক সময়ের তুলনায় কিছুটা হ্রাস পেয়েছিল। মেয়েদের উচ্চ দেওয়া হয়েছিল। Areতরেয় ব্রাহ্মণে কন্যাকে কৃপাশ বলা হয়।
• পারিবারিক জীবন গ্বেদের মতো ছিল। সমাজ ছিল পিতৃতান্ত্রিক, পিতার মালিকানাধীন। এই সময়কালে, মহিলাদের কিছু পিতামাতার অধিকারও ছিল।
• সতীদাহ অনুশীলনের উত্থান এই যুগে জানা যায়, তবে এর চর্চা ব্যাপকভাবে হয়নি। বিধবা বিবাহের প্রমাণ পাওয়া যায় না।
• পরবর্তীকালের বৈদিক যুগে গোত্র ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গোত্র শব্দের অর্থ – পুরো বংশের গোয়াল গোত্রকে একসাথে রাখা হয়েছিল। তবে পরে শব্দের অর্থ একটি আদিম মানুষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে কেবলমাত্র তিনটি আশ্রম ব্রহ্মাচার্য, গৃহস্থ ও ভনপ্রস্থ জানা যায়, চতুর্থ আশ্রম সন্ন্যাস এখনও সুস্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
• জাবলো উপনিষদে প্রথম চারটি আশ্রমের কথা বলা হয়েছে।

বৈদিক-উত্তর অর্থনীতি

আর্য-আগ্রাসন তত্ত্ব সম্পূর্ণ মিথ্যা, নতুন গবেষণা ভিন্ন কথা বলছে।

কৃষি ও পশুপালন

• পরবর্তী বৈদিক গ্রন্থগুলিতে লোহা এবং কৃষ্ণ শব্দগুলি লোহার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আতরঞ্জিখেরায় প্রথমবারের মতো কৃষিজাত সম্পর্কিত লোহার সরঞ্জাম পেয়েছে।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে কৃষিক্ষেত্র আর্যদের প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। শতপথ ব্রাহ্মণে কৃষিক্ষেত্রের চারটি ক্রিয়াকলাপ – লাঙ্গল, বুনন, কাটা এবং কাঁচের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অথর্ববেদে পৃথুভানিয়াকে লাঙ্গল ও কৃষির উদ্ভাবক বলা হয়েছে।
• পশুপালনের গুরুত্ব বজায় ছিল। গরু এবং ঘোড়া তখনও আর্যদের কাছে কার্যকর ছিল। বৈদিক সাহিত্য থেকে জানা যায় যে লোকেরা পশু বৃদ্ধির জন্য দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করত।
• ইয়াবা (গরু), বৃহি (ধান), মাড (উড়াদ), গুদাগ (মুং), গোধুম (গম), মাসুর ইত্যাদি খাদ্যশস্যের বর্ণনা পাওয়া যায় যজুর্বেদে।
• কথক সংহিতায় 24 টি ষাঁড়ের লাঙল দেওয়ার কথা রয়েছে।

• পরবর্তী বৈদিক যুগে জীবনের স্থিতিশীলতার পরে বাণিজ্য ও বাণিজ্যের দ্রুত বিকাশ ঘটে।
• এই সময়ের আর্যরা সামুদ্রিক ব্যবসায়ের সাথে পরিচিত হয়ে উঠেছিল।
• শতপথ ব্রাহ্মণে ‘বোহরা’-এর উল্লেখ রয়েছে, যা বাণিজ্য ও বাণিজ্যে অর্থ প্রদান করে।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে মুদ্রা চালু হয়েছিল। তবে বার্টার সাধারণ লেনদেনে বা বাণিজ্যে ব্যবহৃত হত।
• নিশকা, শতমন, কৃষ্ণল ও পাদ মুদ্রার প্রকার ছিল।
• Asতরেয় ব্রাহ্মণ ও বজাসনেয়ী সংহিতায় বর্ণিত ‘গণ বা গণপতি’ শব্দগুলিতে সম্ভবত ব্যবসায়িক সংস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।
• স্বর্ণ ও লোহা ছাড়াও এই যুগের আর্যরা টিন, তামা, রৌপ্য এবং সীসা সম্পর্কেও পরিচিত ছিল।

শিল্প ও ব্যবসা

• শিল্প ও বিভিন্ন ধরণের কারুকাজের উত্থান বৈদিক যুগের পরবর্তী অর্থনীতির আরেকটি বৈশিষ্ট্য ছিল।
• বিভিন্ন পেশার একটি দীর্ঘ তালিকা পাওয়া যায় বজাসনেই সংহিতা এবং তিত্তরিয়া ব্রাহ্মণে।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে অনেকগুলি পেশার বিশদ পাওয়া যায়, যেখানে ধাতব পরিশোধক, রথ, কাঠের ছাঁটাই, স্বর্ণকার, কুমার ইত্যাদির উল্লেখ পাওয়া যায়।
• টেক্সটাইল উত্পাদন শিল্প এই সময়কালে একটি প্রধান শিল্প ছিল। সুতির কোন উল্লেখ নেই। উর্বনা (উলের), শাজ (শণ) পরবর্তী বৈদিক যুগে উল্লেখ করা হয়েছে।
• বুননটি বড় আকারে করা হয়েছিল। সম্ভবত মহিলারা এই কাজ করতেন। মহিলারা রঙ ও সূচিকর্মের কাজও করতেন।
• সেলাইয়ের জন্য একটি তালিকা (সুই) উল্লেখ করা হয়েছে।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে মৃৎশিল্প নির্মাণও ব্যবসায়ের রূপ নিয়েছিল। এই সময়ের লোকজনের মধ্যে লাল মৃৎশিল্পের পরিমাণ বেশি ছিল।
• ধাতব কারুশিল্প শিল্প গঠিত হয়েছিল। ধাতু গন্ধ শিল্প এই যুগে ব্যাপক ছিল। সম্ভবত তামার গলে বিভিন্ন ধরণের সরঞ্জাম এবং সামগ্রী তৈরি করা হয়েছিল।

ধর্মীয় ব্যবস্থা

• যজ্ঞ পরবর্তী বৈদিক যুগে ধর্মের মূল ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল, যদিও এর পূর্বপুরুষ igগ্বেদিক কাল প্রশংসন ও উপাসনার গুরুত্ব দিয়েছিল।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে প্রতিমা পূজা শুরুর কিছু ইঙ্গিত পাওয়া যায়।
• এই যুগে যজ্ঞ ইত্যাদি আচার অনুষ্ঠানের গুরুত্ব বৃদ্ধি পেয়েছিল। এর সাথে অনন্তক মন্ত্র পদ্ধতি ও রীতি প্রচলিত হয়ে ওঠে।
• যজ্ঞ ও আচারের উপনিষদে স্পষ্টভাবে নিন্দা করা হয়েছিল।
• এই যুগে গ্বেদিক দেবতা ইন্দ্র, অগ্নি এবং বায়ুর রূপ নগণ্য হয়ে ওঠে। তারা প্রজাপতি, বিষ্ণু এবং রুদ্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
• প্রজাপতিকে সর্বোচ্চ দেবতা বলা হত, আর পরীক্ষিতকে মৃত্যুর দেবতা বলা হত।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে, বাসুদেব সম্প্রদায় এবং ছয় দর্শন – সংখ্য, যোগ, ন্যায়, বৈশাখ, পূর্ব পত্র এবং উত্তর পত্রের উদ্ভব ঘটে।
• সাংখ্য দর্শন ভারতের সকল দর্শনের মধ্যে প্রাচীনতম। এই অনুসারে, মৌলিক উপাদানগুলি 25, যার মধ্যে প্রথম উপাদানটি প্রকৃতি।  

দর্শন	পরিবর্তক
Charvaka	Charvaka
যোগা	পতঞ্জলির
সাংখ্য	কপিল
ন্যায়বিচার	গৌতম
Purwmimansa	Jamni
Uttrmimansa	Badarayana
Vaisheshika	কনক বা উলূম

• পঞ্চ মহাযজ্ঞের অনুষ্ঠান গৃহস্থ্য আর্যদের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। পাঁচটি মহাযজ্ঞ হলেন:  

Brhmayjtr	প্রাচীন ষিদের প্রতি কৃতজ্ঞতা
Devyjtr	হাওয়ান দিয়ে দেবদেবীদের পূজা
Pitriyjtr	বাবার বর্ণনা
Nrips	স্ট্যাটাস আচার
ত্যাগী ত্যাগ	সকল প্রাণীর প্রতি কৃতজ্ঞতা

• পরবর্তী বৈদিক যুগের শেষের দিকে রীতিনীতি ও রীতিনীতিগুলির বিরুদ্ধে আদর্শিক আন্দোলন শুরু হয়েছিল। এই আন্দোলনটি উপনিষদ দ্বারা শুরু হয়েছিল।
• পুনর্জন্ম, মোক্ষ এবং কর্মের নীতিগুলি উপনিষদে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
• উপনিষদ ব্রহ্মা ও আত্মার সম্পর্কের ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
• চণ্ডযোগজ্ঞ উপনিষদে বলা হয়েছে যে, একজন ব্যক্তি এই জীবনে ব্রহ্ম, জ্ঞান অর্জন করেন, তিনি মৃত্যুর পরে ব্রাহ্মণ উপাদানে মিশে যান এবং জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পান।
• নিশকর্ম কর্মের মূলনীতিটি সর্বপ্রথম ইসোফানিষদে দেওয়া হয়েছে।
• কাঠোপনিষদে ইয়াম ও নচিকেতার সংলাপ রয়েছে।
• বৃহদারণ্যক উপনিষদে গার্গী-যজ্ঞবল্ক্য সংলাপ রয়েছে।

অযোধ্যায় রাম মন্দির নির্মাণ, চূড়ান্ত ধ্বংস এবং কোর্টের রায় হওয়া পর্যন্ত ইতিহাস।

স্মরণীয় ঘটনা

• পরবর্তী বৈদিক যুগে লোকেরা কংক্রিটের ইট ব্যবহার করতে জানত না।
• অথর্ববেদে এক জায়গায় বিশের দ্বারা রাজা নির্বাচিত হওয়ার বর্ণনা রয়েছে।
• শতপথ ব্রাহ্মণের মতে, রাজা হলেন প্রজাদের সম্মতি।
• ইয়ামো ও নচিকেতার গল্পটি বর্ণিত হয়েছে কাঠোপনিষদে।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে স্থায়ী সামরিক ব্যবস্থা শুরু হয়েছিল।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে সর্বাধিক শক্তিশালী রাজ্যগুলি ছিল কুরু এবং পঞ্চাল।
• গৌতম ব্রাহ্মণের তিনটি কর্ম বলেছেন – পাঠদান, পাজান এবং অপরিগ্রহ। ব্রাহ্মণরা ষোল ধরণের যাজকদের মধ্যে যজ্ঞ করত।
• কারিগরদের মধ্যে কিছু কিছু শ্রেণীর যেমন সারথী ইত্যাদি ছিল উচ্চ এবং তাদের যজ্ঞোপাধ্যায় পরার অধিকার ছিল।
• তিতেরিয়া ব্রাহ্মণে তাঁতের জন্য ‘বেমনা’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে।
• বৈদিক-উত্তর আর্যদের গোবর এবং andতু সম্পর্কে জ্ঞান ছিল।
• ভারতে লোহার প্রমাণ পরবর্তী বৈদিক যুগে প্রথমে অন্তরাজিখেদা থেকেই আসে।
• দক্ষিণায় ২,৪০,০০০ গরু রাজসুয়া যজ্ঞ সম্পাদনকারী প্রধান পুরোহিতকে উত্সর্গ করা হয়েছিল।
• পরবর্তী বৈদিক যুগে ধর্মীয় অঞ্চলে পশু বলিদানের রীতি প্রচলিত ছিল।
•   বৈদিক যুগে যজ্ঞে 7 জন পুরোহিত ছিলেন, পরবর্তী বৈদিক যুগে যজ্ঞে ১৪ জন যাজক ছিলেন।

বেদিক সাহিত্যের পরে

1. সামবেদ

• এটি ভারতীয় সংগীতের প্রাচীনতম এবং প্রথম বই হিসাবে বিবেচিত হয়।
• সামবেদে প্রধান দেবতা হলেন ‘সাবিতা’ বা ‘সূর্য’, এতে মূলত সূর্যের প্রশংসা করার জন্য মন্ত্র রয়েছে তবে ইন্দ্র সোমেরও এতে যথেষ্ট বর্ণনা রয়েছে।
• সামবেদের পাঠ্যটিকে উদগৃত্র বা উদগতা নামে এক পুরোহিত বলা হত। এটিতে মন্ত্রের সংখ্যা 1869। তবে কেবল 75 টি মন্ত্রই মূল। বাকী মন্ত্রগুলি theগ্বেদ থেকে প্রাপ্ত।
• সামবেদের তিনটি শাখা রয়েছে – কৌথুম, রামায়ণ এবং শ্রমণ্য।
• সাম্বেদ চারটি বেদের মধ্যে আকারে সবচেয়ে ছোট। তবুও, এটির সর্বাধিক খ্যাতি রয়েছে, এর অন্যতম কারণ হলেন কৃষ্ণ গীতাতে বেদনাম সামবেদোদোমী বলেছেন।

2.যজুর্বেদ

• এটি আচারের সাথে সম্পর্কিত। এটি উভয় আচার এবং প্রশংসা স্তব আছে।
• এটি গদ্য এবং শ্লোক উভয়ই রচিত।
• এর দুটি অংশ রয়েছে – শুক্ল যজুর্বেদ এবং কৃষ্ণ যজুর্বেদ। কৃষ্ণ যজুর্বেদ দক্ষিণ ভারতে এবং শুক্ল যজুর্বেদ শাখা উত্তর ভারতে প্রচলিত ছিল।
• যজুর্বেদে মন্ত্রের সংখ্যা 2086।
• যজুর্বেদের মন্ত্রগুলি উচ্চারণ করেছিলেন যাজককে বলা হয়েছিল আধ্বর্যু।
• কৃষ্ণ যজুর্বেদের চারটি শাখা রয়েছে – মৈত্রায়ণী সংহিতা, কথক সংহিতা, কাপিতল ও সংহিতা।
• শুক্লা যজুর্বেদের দুটি শাখা রয়েছে – মাহ্যাদীন এবং কণা সংহিতা।
• যজুর্বেদে রাজাসুয়া এবং বাজপেয়ীর মতো দুটি রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠানের কথা বলা হয়েছে।
• গায়ত্রী মন্ত্র এবং মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্রেরও যজুর্বেদে উল্লেখ আছে। গায়ত্রী মন্ত্রটি প্রথমে igগ্বেদে ব্যবহৃত হয়।

৩. অথর্ববেদ

• এটি শেষে রচনা করা হয়েছিল। অথর্ববেদে মন্ত্রের সংখ্যা 6000, 20 টি অধ্যায় এবং 731 সুক্ত।
• অথর্ববেদে ব্রহ্ম জ্ঞান, ধর্ম, সমাজনিষ্ঠা, ওষুধ ব্যবহার, রোগ প্রতিরোধ, মন্ত্র, জাদুবিদ্যা ইত্যাদি অনেক বিষয় বর্ণনা করেছেন।
• অথর্ববেদের দুটি শাখা রয়েছে – পিপালাদ ও শৌনক।
• অথর্ব edaষি রচনা করেছিলেন অথর্ব বেদ।
• এতে মগধের বাসিন্দাদের বৃষ্টি বলা হয়েছে।
• অথর্ববেদ ব্রহ্ম বেদ নামেও পরিচিত। অথর্ব বেদ আয়ুর্বেদের দৃষ্টিকোণ থেকেও গুরুত্বপূর্ণ।
• অথর্ববেদ থেকে এটা স্পষ্ট যে কালক্রমে আর্যদের মধ্যে প্রকৃতি-উপাসনা অবহেলিত ছিল এবং ভৌত-প্রফুল্লতা এবং ব্যবস্থা-মন্ত্রে বিশ্বাসী ছিল।

৪) ব্রাহ্মণ গ্রন্থ

• ব্রাহ্মণ গ্রন্থগুলি বেদের সহজ ব্যাখ্যার জন্য রচিত হয়েছিল। এগুলি বেদের ভাষ্য হিসাবেও ডাকা হয়।
• এটি যজ্ঞদের রীতিগত গুরুত্ব চিত্রিত করে।
• এই লেখাগুলি গদ্য রচনা করা হয়। এটি বৈদিক ওয়াংমায়ার দ্বিতীয় অংশ যেখানে দেবতাদের যজ্ঞের আচারকে গদ্যরূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং মন্ত্রগুলিতে ভাষ্য দেওয়া হয়েছে।
• তাদের ভাষা বৈদিক সংস্কৃত। প্রতিটি বেদে এক বা একাধিক ব্রাহ্মণ রয়েছে (প্রতিটি বেদের নিজস্ব আলাদা শাখা রয়েছে)। আজ এই ব্রাহ্মণরা উপলব্ধ –  

তামাশা		Areতরেয় ব্রাহ্মণ (শাখা শাখা)
		কৌশিটকি (বা শঙ্খায়ন) ব্রাহ্মণ (বাসকাল শাখা)
সামবেদ		প্রবীণ (বা পঞ্চভিনশ) ব্রাহ্মণ
		ষড়যন্ত্র ব্রাহ্মণ
		আর্শে ব্রাহ্মণ
		মন্ত্র (বা চান্দিগ্যা) ব্রাহ্মণ
		জৈমিনিয়া (বা তাভালকর) ব্রাহ্মণ
যজুর্বেদ	শুক্লা যজুর্বেদ	শতপথ ব্রাহ্মণ (মধ্যন্দিনী শাখা)
		শতপথ ব্রাহ্মণ (ফেরেন্ট শাখা)
	কৃষ্ণ যজুর্বেদ	তিত্তরিয়া ব্রাহ্মণ
		মৈত্রায়ণি ব্রাহ্মণ
		ক্যাট ব্রাহ্মণ
		কপিস্টাল ব্রাহ্মণ
Atharva		গোপথ ব্রাহ্মণ

5. আরণ্যক

• অরণ্যক গ্রন্থগুলি বনাঞ্চলে বসবাসরত পন্ডিতদের দ্বারা রচিত হয়েছে।
• এটি যজ্ঞ, ধর্মীয় আচার এবং দার্শনিক প্রশ্নগুলি নিয়ে আলোচনা করে।
• আরণ্যকগুলিতে আত্মা, Godশ্বর, জগৎ ও মানুষের সাথে সম্পর্কিত theষিদের দার্শনিক চিন্তা স্থির রয়েছে।
• বর্তমানে 7তরীয়া, শাখ্যায়ণ, তিত্তরিয়া, মৈত্রায়ণী, মাহ্যাদিন, বৃহদারণ্যক, তালবকর এবং ছন্দোগ্য 7 টি আরণ্যক রয়েছে।  

বেদ	সম্পর্কিত অরস
তামাশা	Areতরেয় আরণ্যক, শঙ্খায়ণ আরণ্যক বা কৌশিক আরণ্যক
যজুর্বেদ	বৃহদারণ্যক, মৈত্রায়ণি, তিত্তরিয়ণক
সামবেদ	জৈমন্যোপনিষদ বা তবলাল আরণ্যক
Atharva	নক্ষত্র নেই

• ঐতরেয়া   আরণ্যক গ্বেদের সাথে সম্পর্কিত। তরেয়ার মধ্যে পাঁচটি প্রধান অধ্যায় (আরণ্যকাস) রয়েছে যেখানে প্রথম তিনটির রচয়িতা itতরেয়কে চতুর্থ আসসালাইন এবং পঞ্চম শৌনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ডাঃ কিথ এটিকে নিরুক্তের চেয়ে প্রত্নতাত্ত্বিক হিসাবে বিবেচনা করে, এটিকে ষষ্ঠ শতাব্দী বলে মনে করেন, তবে বাস্তবে এটি নিরুক্তের চেয়েও পুরানো। আইতারিয়ার প্রথম তিনটি আরণ্যকের কর্তা হলেন মহিদাস, তাঁকে itতরেয় ব্রাহ্মণের সমসাময়িক বিবেচনা করা ন্যায়সঙ্গত।
• শঙ্খযান গ্বেদের সাথেও সম্পর্কিত। এটি itতরেয় আরণ্যকের সাথে সমান এবং পনের অধ্যায়ে বিভক্ত, এর একটি অংশ কৌশিকাকি উপনিষদ নামে পরিচিত।
• তিত্তরিয় আরণ্যক দশটি অনুচ্ছেদে (পাঠ্যপুস্তক) বিভক্ত, যা “আরান” নামে পরিচিত। এতে সপ্তম, আট এবং নবম অধ্যক্ষকে একত্রে “তিত্তরিয় উপনিষদ” বলা হয়।
• বৃহদারণ্যক আসলে শুক্ল যুজুর্বেদের এক শিষ্য, তবে আধ্যাত্মিক সত্যতার আধিক্যের কারণে এটি উপনিষদে গণ্য হয়।
• তবলাকার (আরণ্যক) সামবেদের সাথে যুক্ত একমাত্র আরণ্যক। যার প্রতিটি অধ্যায়ে চারটি অধ্যায় এবং অনেক অধ্যায় রয়েছে। বিখ্যাত তবলাকার (বা কেন) উপনিষদ চতুর্থ অধ্যায়ে দশম অনুবকে রয়েছে।

আর্য-আগ্রাসন তত্ত্ব সম্পূর্ণ মিথ্যা, যা আমাদের এক নতুন সত্যের মুখোমুখি দাঁড় করিয়েছে।

6. উপনিষদ

• উপনিষদগুলি আরণ্যকদের পরিপূরক গ্রন্থ। তিনি বৈদিক সাহিত্যের শেষে রচনা করেছিলেন, তাই তাঁকে বেদন্তও বলা হয়।
• উপনিষদ অর্থ নিখরচায় বসে জ্ঞান যা জ্ঞান হয়।
• উপনিষদগুলির মোট সংখ্যা 108 টি হিসাবে বিবেচিত, তবে উপনিষদগুলি কেবল 12 টি।
• ভারতের জাতীয় লক্ষ্য ‘সত্যমেব জয়তে’ মুন্ডোকপানিশাদ থেকে উদ্ভূত।
• উপনিষদ আত্মা, divineশ্বরিক, পরিত্রাণ এবং পুনর্জন্মের ধারণাটি কল্পনা করেছেন।  

বেদ	সম্পর্কিত উপনিষদ
তামাশা	Aetreyopanisd
যজুর্বেদ	Brihdarnykopanisd
শুক্লা যজুর্বেদ	Ishawasyopanisd
কৃষ্ণ যজুর্বেদ	তিত্তিরিওপনিশাদ, কাঠোপনিশাদ, শ্বেতাশতারোপনিষদ, মৈত্রায়ণী উপনিষদ
সামবেদ	ভাস্কল উপনিষদ, চান্দোগ্য উপনিষদ, কেনোপনিষদ
Atharva	মান্দুক্যোপনিষদ, কোকোপনিশাদ, মুন্ডকোপনিশাদ

7. বেদাং

• বেদঙ্গগুলির সংখ্যা 6 – শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, জ্যোতিষ এবং চন্দ।
• শিক্ষা- এগুলি বৈদিক স্বরগুলির শুদ্ধ উচ্চারণের জন্য রচিত হয়েছিল। একে বেদের নাক বলা হত। এতে বেদ মন্ত্র উচ্চারণের পদ্ধতি দেওয়া হয়েছে।
• কল্প – এগুলি সূত্র। তাদের বলা হত বেদের হাত। কোন কর্মে বেদের কোন মন্ত্র ব্যবহার করা উচিত? এর তিনটি শাখা রয়েছে – শ্রৌত সূত্র, গৃহ্যসূত্র এবং ধর্মসূত্র।
• ব্যাকরণ- ব্যাকরণকে বেদের মুখ বলা হত। এতে নাম ও ধাতুর সংমিশ্রণ, উপসর্গ ও প্রত্যয় ব্যবহার, যৌগিক ও চুক্তির বিধি দেওয়া হয়েছে। এর সাথে প্রকৃতি ও প্রত্যয় ইত্যাদির যোগফল শব্দের সিদ্ধি লাভ করে এবং উত্থাপিত, অব্যক্ত ও স্বরবর্ণের স্বরবস্থার দিকে পরিচালিত করে।
• নিরুত্তা – নিরুক্তা ইয়াস্ক দ্বারা রচিত। এটিতে শব্দের সম্পর্কে তথ্য পাওয়া যায়। বেদে ব্যবহৃত শব্দের অর্থ, সেই অর্থগুলি নিরুক্তে অবশ্যই উল্লেখ রয়েছে।
• আয়াতগুলিকে বেদের পায়ে বিবেচনা করা হয়েছে। বৈদিক সাহিত্যে, গায়ত্রী তিশ্রাটপ, জগতি, বৃত্তি ইত্যাদি পদ পাওয়া যায়। বেদে ব্যবহৃত গায়ত্রী, উশিক প্রভৃতি শ্লোকগুলির রচনা ছন্দাস্ত্রের মাধ্যমে জানা যায়।
• জ্যোতিষ- জ্যোতিষশাস্ত্রকে বেদের চোখ বলা হয়েছে। এ থেকে বৈদিক যজ্ঞ ও আচার অনুষ্ঠানের সময় জানা যায়। এখানে জ্যোতিষ অর্থ ‘বেদাঙ্গ জ্যোতিষ’।