লাল কেল্লা
বলা হয়ে থাকে যে ইতিহাস যাকে জিতায় বা কে শাসন করে সেটাই তাকে লিখে দেয়। লাল কেল্লা কে তৈরি করেছিলেন? এই প্রশ্নটি যদি ভারতীয়দের জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে সবাই শাহ জাহান বলবেন। মোগল লাল দুর্গটিকে কখনও লাল কেল্ল বলা হত না, তবে লাল দুর্গ বলা হত। কেন? কিছু ঐতিহাসিকের মতে, এটি লালকোটের একটি প্রাচীন দুর্গ এবং হাওলি হিসাবে বর্ণনা করা হয় যা শাহ জাহান দখল করেছিলেন এবং এটিতে একটি অটোমানের ছাপ ফেলেছিল। দিল্লির লালকোট অঞ্চলটি দ্বাদশ শতাব্দীর শেষদিকে হিন্দু রাজা পৃথ্বীরাজ চৌহানের রাজধানী ছিল। লালকোটের কারণে এটিকে লাল হাভেলি বা লালকোট দুর্গ বলা হত। লালকোটের পরে নামকরণ করা হয় শাহজাহাবাদ।
লাল কোট মানে লাল দুর্গ, যা বর্তমান দিল্লি অঞ্চলে প্রথম নির্মিত শহর । এটি 1060 সালে রাজা আনঙ্গপাল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রমাণ থেকে জানা যায় যে তোমার রাজবংশ দক্ষিণ দিল্লি অঞ্চলে প্রায় 700 খ্রিস্টাব্দ থেকে শুরু হওয়া সুরজ কুন্ডের নিকটে শাসন করেছিল। তারপরে পৃথ্বী রাজ চৌহান দ্বাদশ শতাব্দীতে শাসন করেছিলেন এবং সেই শহর ও দুর্গের নাম কিলা রাই পিথোড়া রেখেছিলেন। রাই পিথোরার ধ্বংসাবশেষ এখনও সাকেত, মেহেরলি, কিশানগড় এবং দিল্লির বসন্ত কুঞ্জ অঞ্চলে দেখা যায়।
লাল দুর্গ আগে লাল কোট নামে পরিচিত ছিল। ‘মহারাজ অনঙ্গপাল দ্বিতীয়’ দ্বারা দিল্লিকে বসতি স্থাপনের জন্য দিল্লির লাল দুর্গটি শাহ জাহানের জন্মের কয়েকশ বছর আগে নির্মিত হয়েছিল। মহারাজা অনঙ্গপাল দ্বিতীয় অভিমন্যুর বংশধর এবং পৃথ্বীরাজ চৌহানের দাদা ছিলেন।
শাহ জাহান 1638 সালে আগ্রা থেকে দিল্লির রাজধানী করেছিলেন এবং দিল্লির লাল কেল্লা তৈরি শুরু করেছিলেন। অনেক মুসলিম পন্ডিত এটি 1648 খ্রিস্টাব্দে হবে বলে বিশ্বাস করে। তবে একটি ছবি অক্সফোর্ড বোডিলিয়ান লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে যা দেখায় যে 1628 খ্রিস্টাব্দে শাহজাহানের রাজত্বকালে লাল দুর্গে থেকে ফারসি রাষ্ট্রদূতকে দেওয়া। যদি দুর্গটি 1648 খ্রিস্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল, তবে এই চিত্রটি সত্য উন্মোচন করে। এর সর্বাধিক প্রমাণ হ’ল ফিরোজশাহী তারিখে লেখক লিখেছেন যে, 1296-এর শেষদিকে, আলাউদ্দিন খিলজি যখন তাঁর বাহিনী নিয়ে দিল্লিতে এসেছিলেন, তখন তিনি কুশক-ই-লাল (লাল প্রসাদ / মহল) এর দিকে অগ্রসর হন এবং সেখানে বিশ্রাম নেন।
অনেক ভারতীয় পণ্ডিত এটিকে লাল রঙের কোটের পরিবর্তিত রূপ বলে মনে করেন। কোনও সন্দেহ নেই যে লাল কেল্লায় অনেক প্রাচীন হিন্দু বৈশিষ্ট্য রয়েছে – দুর্গের অষ্টভুজী , টোরান গেট, হস্তিপোল, শিল্পকলা ইত্যাদি ভারতীয়দের সাথে মিল রয়েছে। শাহ জাহানের প্রশংসক এবং মুসলিম লেখকরা তাঁর ফটক, ভবনগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করেননি।
ইতিহাস অনুসারে, লাল দুর্গের আসল নাম ‘লাল কোট’ যা 1060 খ্রিস্টাব্দে দ্বিতীয় মহারাজ অনঙ্গপাল নির্মাণ করেছিলেন। পরে, এই লাল রঙের কোটটি সংস্কার করেছিলেন পৃথ্বীরাজ চৌহান। লাল দুর্গটিকে হিন্দু প্রাসাদ হিসাবে প্রমাণ করার জন্য এখনও হাজার হাজার প্রমাণ রয়েছে। এমনকি লাল দুর্গ সম্পর্কিত অনেক প্রমাণ পৃথ্বীরাজ রাসোতে পাওয়া যায়।
আকবরনামা এবং অগ্নিপুরাণ উভয়েই মহারাজ অনঙ্গপাল যে জায়গাটি একটি দুর্দান্ত এবং বিলাসবহুল দিল্লি তৈরি করেছিলেন তা বর্ণনা করে। শাহজাহানের 250 বছর পূর্বে ১৩৮৮ খ্রিস্টাব্দে আক্রন্ত তিমুরলং লেখাতে দিল্লির কথাও উল্লেখ করেছিলেন।
লাল দুর্গের বিশেষ প্রাসাদে শুয়োরের মুখ সহ চারটি ট্যাপগুলি এখনও ইনস্টল করা আছে। ইসলাম অনুসারে শুয়োর নিষিদ্ধ। দুর্গের বাইরের একটি গেটে একটি হাতির মূর্তি লিপিবদ্ধ রয়েছে, যেহেতু রাজপুত রাজা হস্তিদের প্রতি তাদের ভালবাসার জন্য খ্যাত ছিলেন। একই দুর্গে দেওয়ান খাসের কেশার কুন্ড নামে পুলের মেঝেতে একটি পদ্ম ফুল লিপিবদ্ধ রয়েছে। দেওয়ান খাস এবং দেওয়ান আমের মন্ডপের স্টাইলটি পুরোপুরি 984 খ্রিস্টাব্দে আম্বরের অভ্যন্তর প্রাসাদের (আমের / পুরাতন জয়পুর) সদৃশ, যা রাজপুতানা রীতিতে নির্মিত। আজও, লাল দুর্গ থেকে কয়েক গজ দূরে সেখানে মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছে, যার মধ্যে একটি লাল জৈন মন্দির এবং দ্বিতীয়টি গৌরীশঙ্কর মন্দির, যা শাহজাহানের বহু শতাব্দী পূর্বে রাজপুত রাজা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। লাল কেল্লার মূল ফটকের উপরে নির্মিত আলমারি বা আলিয়া একটি strong প্রমাণ যে গণেশের প্রতিমা এখানে আগে রাখা হত। পুরাতন স্টাইলের হিন্দু বাড়ির মূল ফটকের ঠিক উপরে বা মন্দিরগুলির ফটকগুলির উপরে একটি ছোট আলিয়া তৈরি করা হত, যার ভিতরে গণেশের মূর্তি থাকত। এখনও অনেক ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে এটি দেখা যায়।
1183 সালের মার্চ মাসে শিখরা লাল দুর্গে প্রবেশ করে দিওয়ান-ই-আমকে দখল করল। এই শহরটি মুঘল ওয়াজিররা তাদের শিখ সহযোগীদের উদ্দেশ্যে উত্সর্গ করেছিল। এর পরে এটি ব্রিটিশরা দখল করে নেয়।
