প্রাচীন বিজ্ঞান বিকাশে ভারতীয় বিজ্ঞানীদের অবদান।

প্রাচীন বিজ্ঞান বিকাশে প্রাচীন ভারতীয় বিজ্ঞানীদের অবদান। বিজ্ঞানের বিস্ময়কর অগ্রগতি সারা বিশ্বের কঠোর পরিশ্রমী বিজ্ঞানীদের সম্মিলিত প্রচেষ্টার ফল। এটা সর্বজনবিদিত যে বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রাচীন ভারতের কৃতিত্ব ছিল আশ্চর্যজনক। কিন্তু দেখা গেছে, যখনই প্রাচীন ভারতীয় বিজ্ঞান নিয়ে আলোচনা হয়।

তখনই ভারতীয় জনসাধারণ দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। একদলের মতে, আমাদের পূর্বপুরুষরা প্রাচীনকালে সবকিছু আবিষ্কার করেছিলেন, তারপর অন্য দলের মতে, প্রাচীন ভারতীয় কবিতায় বৈজ্ঞানিক কিছুই নেই। প্রথম গোষ্ঠীর মতে, প্রাচীন গ্রন্থগুলোকে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করলে আধুনিক বিজ্ঞানের কম বেশি আবিষ্কার পাওয়া যাবে।

যখন প্রাচীনকালের বিজ্ঞান গভীরভাবে আলোচনা করা হয়, তখন ভারতীয় জনসাধারণকে তার দাবিকে প্রমাণ করার জন্য রাডার সিস্টেম (রূপকণ রহস্য) এর মতো প্রাচীন গ্রন্থের (বেদ, পুরাণ, উপনিষদ, রামায়ণ, মহাভারত ইত্যাদি) কৃতিত্বের উদাহরণ উপস্থাপন করে। ), মিসাইল কৌশল, ব্ল্যাক হোলের তত্ত্ব, আপেক্ষিক তত্ত্ব এবং কোয়ান্টাম তত্ত্ব, বিমানের বন্যা, সঞ্জয়ের দূরবর্তী স্থানে ঘটছে ঘটনা দেখার কৌশল, সময় সম্প্রসারণ তত্ত্ব, অনিশ্চয়তার নীতি, সঞ্জীবনী ওষুধ, মানুষ অনেক মাথা, বিভিন্ন ধরনের যন্ত্র ইত্যাদি।

একজন সাধারণ ভারতীয় তার পূর্বপুরুষদের উচ্চ মানের প্রযুক্তিতে অত্যন্ত গর্বিত। তাঁর কাছে এই অর্জনগুলি তাঁর গৌরবময় সোনালী ইতিহাসের আভাস বলে মনে করে এবং বিশ্বাস করেন যে আমাদের পূর্বপুরুষরা অবশ্যই বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির দিক থেকে অগ্রসর ছিলেন। অন্যদিকে, অন্য গোষ্ঠীর লোকেরা প্রাচীন ভারতের বৈজ্ঞানিক কৃতিত্বকে অযৌক্তিক, প্রতারণামূলক এবং অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে করে।

তাহলে কোনটিকে আমাদের সঠিক বিবেচনা করা উচিত, প্রথম দল না দ্বিতীয় দল? আমরা জানি যে বিজ্ঞান হল তথ্য এবং তথ্যের উপর ভিত্তি করে জ্ঞান। বিজ্ঞানে কোনো তত্ত্ব গ্রহণ করার আগে প্রমাণের বিশ্বাসযোগ্যতা কঠোরভাবে পরীক্ষা করা হয়। এতে তথ্য ও তথ্যের যৌক্তিক ও পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ অপরিহার্য। 

প্রমাণ, পরীক্ষা ছাড়া কোনো কিছু গ্রহণ করা যেমন অবৈজ্ঞানিক, তেমনি প্রমাণ, পরীক্ষাকে অস্বীকার করাও অবৈজ্ঞানিক। অতএব, এই নিবন্ধে, আমরা প্রাচীন সাহিত্যে বৈজ্ঞানিক কী তা তুলে ধরার চেষ্টা করব। প্রথমে আমরা সেই দাবিগুলি বিশ্লেষণ করব যা দেখায় যে আমাদের পূর্বপুরুষরা বৈজ্ঞানিকভাবে বুদ্ধিমান ছিলেন। তারপরে আমরা সেই দাবিগুলি বিশ্লেষণ করব যা অনুসারে আধুনিক বিজ্ঞানের বহু আবিষ্কার আমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিল।

প্রাচীন বিজ্ঞান: বেদে বিজ্ঞান
বর্তমান গবেষণা থেকে এমন প্রমাণ পাওয়া গেছে, যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা মিশরীয় ও ব্যাবিলনীয় সভ্যতার চেয়েও আশ্চর্যজনক এবং মহান ছিল। সিন্ধু সভ্যতার লোকেরা কাঁচা ইট ও কাঠের তৈরি চমৎকার ভবনে বাস করত, যেগুলো পরিকল্পনা অনুযায়ী নির্মিত হয়েছিল। সেখানকার ড্রেনগুলো গ্রিড সিস্টেম অনুযায়ী তৈরি করা হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা মহেঞ্জোদারো থেকে একটি বিশাল স্নানের গারের সন্ধান পেয়েছেন। সিন্ধু সভ্যতার স্থান থেকেও অনেক ধরনের বিভাজক পাওয়া গেছে, যেগুলোর মধ্যে আশ্চর্যজনক অভিন্নতা রয়েছে। এখানে স্ক্রিপ্ট এখনও পড়া হয়নি. পণ্ডিতরা অনুমান করেন যে সিন্ধু সভ্যতার লোকেদের অবশ্যই জ্যামিতি এবং সংখ্যাতত্ত্ব সম্পর্কে ভাল জ্ঞান ছিল।

বেদ সম্বন্ধে আমাদের দেশের সাধারণ মানুষের একটা বড় ভুল ধারণা আছে। অধিকাংশ লোক বিশ্বাস করে যে বেদ হল বিজ্ঞানের অক্ষয় ভাণ্ডার, এমন ভাবে ভাবাটা ভূল। কারণ বিজ্ঞান প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল। আজ যা আছে কাল তা পরিবর্তন কে বিজ্ঞান ব্যাখ্যা করে থাকে। সুতরাং প্রাচীন বিজ্ঞান এবং আধনিক বিজ্ঞান মোটে সব সময় এক হবে না। বিজ্ঞানে বহু ক্ষেত্রে দেখা গিয়েছে আজ যেটাকে একটি মাত্রায় ব্যাখ্যা করেছে কাল তাকে অন্য মাত্রাতে ব্যাখ্যা করেছে। এর মানে এমন নয় বিজ্ঞান ভূল। বিজ্ঞান সব সময় উত্তর খোজ করছে। আজ যে উত্তর পেয়েছে কাল বিজ্ঞান তার থেকে আর ভালো উত্তরে সন্ধান করছে।

কিন্তু আমাদের মনে রাখা উচিত যে বেদগুলি প্রায় সাড়ে তিন হাজার বছর আগের রচনা। তৎকালীন মানবসমাজ যতটা বিজ্ঞান আবিষ্কার করেছিল তাদের মধ্যে ততটুকুই আছে। পাশাপাশি বর্তমান যুগের বহু বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার প্রথামিক পর্যায় সেই সময় থেকেই চলে আসছে, হতো আজ তার উত্তর আমাদের সামনে। কিন্ত তার সম্পর্কে জানার যাত্রা বহু আগেই শুরু হয়েছিল।

আমরা বৈদিক সাহিত্যের চারটি প্রধান অংশ – বেদ (ঋগ্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদ, যজুর্বেদ), ব্রাহ্মণ-গ্রন্থ, উপনিষদ এবং বেদাঙ্গ থেকে বৈদিক যুগের সমাজের বৈজ্ঞানিক সাফল্য সম্পর্কে তথ্য পাই।

বৈদিক যুগের কোন লিপি ছিল না, তাই বেদকে শ্রুতি বলা হয়। প্রাচীন ভারতে মৌখিকভাবে এগুলিকে রোটের মাধ্যমে প্রেরণ করার একটি ঐতিহ্য ছিল। বৈদিক ঋষিদের সূর্য, চন্দ্র, গ্রহ ও নক্ষত্রের গতিবিধি সম্পর্কে ভালো জ্ঞান ছিল। কিন্তু সূর্য, চাঁদ, গ্রহ-নক্ষত্রের দূরত্ব সম্পর্কে আজকের মতন নিখুত যান্ত্রীক জ্ঞান ছিল না। ঋগ্বেদে চান্দ্র বছরের 12 মাস ধরা হয়েছে। বৈদিক ঋষিদের গ্রহ, নক্ষত্রমণ্ডল, উত্তরায়ণ-দক্ষিণায়নের জ্ঞান ছিল। বৈদিক ঋষিদের গ্রহনের কম্পাঙ্কের জ্ঞান ছিল, কিন্তু গ্রহনের কারণ জানা ছিল না যেটা উপরেই বলেছি। যদিও এটি আমরা আজ জানি, যার ধারবাহিকতা বীজ বহু বছর আগেই আমাদের পূর্বপুরুষেরা বপন করেছিল।

যে নিয়মের দ্বারা মহাবিশ্বের উৎপত্তি ও সঞ্চালন, ঋগ্বেদে তাকে রীতা নাম দেওয়া হয়েছে। ঋগ্বেদের নাসাদিয়া সূক্ত বিশ্বজগতের উৎপত্তি সম্পর্কে বৈদিক ঋষিদের যুক্তিবাদী চিন্তাধারার পরিচয় দেয়।

বৈদিক জ্যোতিষের সারমর্মকে মহর্ষি লগধার বেদাং জ্যোতিষ_বেদাং জ্যোতিষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।এটি ভারতের প্রথম পরিচিত জ্যোতিষশাস্ত্রের বই। বেদাঙ্গ জ্যোতিষে, সময় গণনা এবং পঞ্চাঙ্গ সম্পর্কে বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে।

আমরা অথর্ববেদ থেকে বৈদিক চিকিৎসা সম্পর্কে সর্বাধিক তথ্য পাই। এতে মাথাব্যথা, যক্ষ্মা (টিবি), জ্বর ইত্যাদি রোগের কথা বলা হয়েছে। অথর্ববেদে আমরা ভেষজ দিয়ে চিকিৎসা করা সম্পর্কে জানতে পাই। 

প্রাচীন বিজ্ঞান:বৈদিকদের জ্যামিতি
বৈদিকদের জ্যামিতি সম্পর্কিত জ্ঞানের প্রথম প্রমাণ পাওয়া যায় ‘ব্রাহ্মণ গ্রন্থে’। প্রকৃতপক্ষে জ্যামিতি_জ্যামিতি স্ব-প্রমাণিত বিবৃতি বা মৌলিক উপাদানগুলি থেকে উদ্ভূত হয়নি, তবে এটি যজ্ঞবেদি নির্মাণে কিছু সমস্যা সমাধানের প্রচেষ্টার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। শূল্বসূত্রে যজ্ঞের উদ্দেশ্য উপলক্ষ্যে নির্মিত বেদী সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। এই সূত্রগুলি থেকে, আমরা জ্যামিতি সম্পর্কে অনেক তথ্য পাই। সবচেয়ে বিখ্যাত সুলভাসূত্র হল বৌধায়ন_বৌধায়ন সুল্ব সূত্র।

শূলভাসূত্রে, পিথাগোরাসের পীথাগোরিয়ান উপপাদ্যটিও পাওয়া যায় যে ‘বেসের উপর বর্গক্ষেত্রের সমষ্টি এবং একটি সমকোণী ত্রিভুজের লম্ব বাহু কর্ণের বর্গক্ষেত্রের সমান’। ইউক্লিডের জ্যামিতির বিখ্যাত পিথাগোরিয়ান উপপাদ্যটি শুলভাসূত্রে অবশ্যই আছে। কিন্তু আধনিক গণিতে প্রত্যাশিত যৌক্তিক কাঠামোর অভাব। সামগ্রিকভাবে আমরা বলতে পারি যে ভারতে জ্যামিতি ধর্ম বা আচার-অনুষ্ঠান থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

প্রাচীন বিজ্ঞান: সিদ্ধান্তিক সময়কাল: আর্যভট্ট প্রথম থেকে ভাস্কর দ্বিতীয় পর্যন্ত
বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই সময়কালটি গৌরবের সময়কাল। আজ, বিজ্ঞানী ও ঐতিহাসিকরা ৫ম শতাব্দীতে আর্যভট্ট প্রথম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীতে ভাস্কর দ্বিতীয় পর্যন্ত সময়কে সিদ্ধান্তিক যুগ বলে জানেন।এই সময়কালে আমাদের দেশে আর্যভট্ট_আর্যভট্ট, বরাহমিহির_বরাহমিহির, ব্রহ্মগুপ্ত_ব্রহ্মগুপ্ত, মহাবীর_মহাবীর, নাগার্জুন_নাগার্জুনের মতো মহান বিজ্ঞানীরা হয়েছেন।

আর্যভট্ট ছিলেন প্রাচীন ভারতের সবচেয়ে প্রতিভাবান গণিতবিদ-জ্যোতিষী। বর্তমানে পাশ্চাত্য পণ্ডিতরাও স্বীকার করেন যে আর্যভট্ট প্রথম প্রাচীন বিশ্বের একজন মহান বিজ্ঞানী ছিলেন। আর্যভট্ট সম্ভবত খ্রিস্টীয় পঞ্চম-ষষ্ঠ শতাব্দীর সর্বশেষ জ্যোতির্বিদ্যা আন্দোলনের পথপ্রদর্শক ছিলেন। আর্যভট্টের কারণেই প্রাচীন ভারতে বৈজ্ঞানিক চিন্তার তাত্ত্বিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

প্রাচীন ভারতের অসংখ্য গ্রন্থে তাদের রচয়িতা ও রচনা সম্পর্কে কোনো স্পষ্ট তথ্য পাওয়া যায় না। তবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আর্যভট্ট তার সময় সম্পর্কে স্পষ্ট তথ্য দিয়েছেন। আর্যভট্ট তাঁর বিপ্লবী রচনা আর্যভটিয়া আর্যভটিয়া’-তে এই তথ্য দিয়েছেন যে তিনি কুসুমপুরে 23 বছর বয়সে এই বইটি রচনা করেছিলেন।

আর্যভটিয়ার একটি শ্লোকে তিনি বলেছেন যে “কলিযুগের পর থেকে 3600 বছর কেটে গেছে এবং এখন আমার বয়স 23 বছর।” ভারতীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের সময় গণনা অনুসারে, কলিযুগ শুরু হয়েছিল 3101 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। ক্যালকুলাস থেকে, পণ্ডিতরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে আর্যভটিয়ার রচনাকাল 499 খ্রিস্টাব্দ।

এ থেকে স্পষ্ট যে আর্যভট্টের জন্ম নিশ্চয়ই ৪৭৬ খ্রিস্টাব্দে। আর্যভট্ট সম্ভবত প্রাচীন ভারতের প্রথম বিজ্ঞানী যিনি তাঁর জন্ম সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট তথ্য দিয়েছিলেন।

আর্যভটিয়ার রচয়িতা হিসাবে, আর্যভট্ট প্রাথমিকভাবে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। তাঁর গ্রন্থে নতুন ও যুগ সৃষ্টিকারী ধারণা ছিল, যার কারণে আর্যভট্ট খুব শীঘ্রই বিখ্যাত হয়ে ওঠেন। আর্যভট্টের কিছু প্রধান ধারণা নিয়ে আলোচনা করা যাক-

প্রাচীন বিজ্ঞান: আর্যভট্টের গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা:

অনুলোমগতিনৌস্থঃ পশ্যত্যচলমভিলোমং যদ্বতঃ।

অচলানি ভানি তদ্বত সম্পশ্চিম গণি লঙ্কায়ণ ॥

ভপঞ্জরঃ স্থির বুরেবৈবৃত্তি প্রতী দৈভিচিকঃ।

উদয়স্তময়ৈঃ সম্পাদনায়তি নক্ষত্রগ্রহনম্ ॥

প্রাচীন বিজ্ঞান: বিশ্বে ভারতের সবচেয়ে বড় অবদান শূন্য সহ দশমিক সংখ্যা পদ্ধতি

প্রাচীন বিজ্ঞান: প্রাচীন ভারতে আয়ুর্বেদ: