জ্যোতিষ এবং জ্যোতির্বিদ্যা :

ভারতীয় জ্যোতিষশাস্ত্র ইতিহাসও অনেক প্রাচীন। বেদকে ভালভাবে বুঝতে, যে ছয়টি বেদগঙ্গ রচিত হয়েছিল তাদের চূড়ান্ত জ্যোতিষ রয়েছে। এটি যজ্ঞ-ইয়াগের উপযুক্ত সময় নির্দেশ দেয়। এই জন্য, অনেক সময় এবং পরিশোধন প্রয়োজন ছিল। Some of the statutes of Yash were also related to Samvatsar and Ritu.নক্ষত্র নির্ধারণ, তারিখ, দিক, মাস খ্যাতির জন্যও প্রয়োজনীয় ছিল। Knowledge of all this would not have been possible without the anthem of astrology. বলা হয়েছে যে যিনি জ্যোতিষশাস্ত্রটি খুব ভাল জানেন কেবল তিনিই যজ্ঞের সঠিকতা জানেন। এইভাবে প্রাচীন জ্যোতিষের উদ্দেশ্য ছিল সময়ে সময়ে ঘটে যাওয়া যজ্ঞগুলির সময় ও স্থান নির্ধারণ করা। এটি সেই সময়ের প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট ছিল। গুপ্ত আমলের আগে ভারতীয় জ্যোতিষ সম্পর্কে আমাদের তথ্য খুব কম। সম্ভবত প্রাচীন যুগের ভারতীয় জ্যোতিষ জ্ঞানের উপর মেসোপটেমিয়ার প্রভাব। খ্রিস্টের প্রথম শতাব্দী থেকে, জ্যোতিষশাস্ত্রে গ্রীক প্রভাব সম্পর্কে সুস্পষ্ট তথ্য শুরু হয়।

পাঠক, এই লেখাটি একটি গবেষণা মূলক লেখা। লেখাটি ধারাবাহিক চলবে, পরবর্তী পোস্ট পাবার জন্য আমাদের ফেজবুক পেজে লাইক দিয়ে রাখুন, যাতে পোস্ট করলেই আপনারা পেয়ে যান………….।

প্রথম পর্ব এখানে……………..

In Brihatsamhita, Yavanas have been described as revered as Kashi, being the originator of astrology. ভারতীয় অন্যদের মধ্যে, জ্যোতিষের পাঁচটি মূলনীতি – পিতামাহ, বশিষ্ঠ, সূর্য, পলিশ এবং রোমকের উল্লেখ রয়েছে। শেষ দু’টির উৎস গ্রিসের বলে মনে করা হয়।  বারাহমিহির দ্বারা বর্ণিত নক্ষত্রগুলি রোমান মতবাদের আওদে গ্রীক বলে মনে হয়। পলিশ (principles) তত্ত্বটি আলেকজান্দ্রিয়ার প্রাচীন জ্যোতিষ নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে প্রদর্শিত হয়েছিল। জ্যোতিষশাস্ত্রের মাধ্যমে অনেক গ্রীক শব্দ, সংস্কৃত এবং পরবর্তীকালে ভারতীয় ভাষায় জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। গুপ্ত যুগে, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং জ্যোতির্বিদ্যার সাথে সংস্কৃতির অন্যান্য দিকগুলিও বিকশিত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, জ্যোতির্বিদ্যার অধ্যয়ন এত জনপ্রিয় হয়েছিল যে কালিদাসের মতো কবিরাও এটির বেশ কয়েকবার উল্লেখ করেছিলেন।

আর্যভট্ট প্রথম এবং বারাহিমিরা হলেন গুপ্ত আমলের ইতিহাসের বিখ্যাত জ্যোতিষ। আর্যভট্ট একজন বিখ্যাত জ্যোতির্বিদ পাশাপাশি এক মহান গণিতবিদও ছিলেন। আর্যভট্ট 476 খ্রিস্টাব্দের দিকে পটলিপুত্রে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 23 বছর বয়সে (499 খ্রিস্টাব্দ), তিনি তাঁর বিখ্যাত বই ‘আর্যভূতিয়ম’ রচনা করেছিলেন।

জ্যোতিষশাস্ত্রের অগ্রগতি সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট এবং প্রত্যক্ষ তথ্য এই বই থেকে পাওয়া যায়। প্রথমে জ্যোতিষশাস্ত্রে লেখার জন্য আর্যভট্ট ছিলেন প্রাচীনতম ঐতিহাসিক ব্যক্তি তিনি নিঃসন্দেহে ভারত জন্ম নিয়া অন্যতম সেরা বিজ্ঞানী। আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রীক জ্যোতিষবিদদের প্রধান নীতিগুলি এবং সিদ্ধান্তগুলি সম্পর্কে তাঁর ভাল জ্ঞান ছিল।

একই সাথে, তিনি তাঁর প্রাক-ভারতীয় সূর্যোদয়ের পাঠ্য ও পদ্ধতিগুলিও অধ্যয়ন করেছিলেন। তবে আর্যভট্ট কাউকে গুড়ামির দিকে ঠেলে দেওয়নি এবং তার অনুসন্ধানগুলি সমস্ত ধরণের কুসংস্কার ছাড়াই উপস্থাপন করেছিলেন। তিনি লিখেছেন  জ্যোতির্বিজ্ঞানের নীতিগুলির সত্য-ভাঙা সমুদ্রের গভীরে ডুবে গেলেন এবং তাঁর জ্ঞানের নৌকো দিয়ে সত্য জ্ঞানের মূল্যবান রত্নকে রক্ষা করলেন। এটা স্পষ্টতই তার সিদ্ধান্তগুলি তার নিজস্ব পর্যবেক্ষণ এবং তদন্তের ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল। আর্যভট্ট আলেকজান্দ্রিয়ার জ্যোতির্বিজ্ঞানী সম্প্রদায়ের অনুসন্ধানগুলি অন্ধভাবে শেষ করেননি, তবে তার তদন্ত এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সেগুলি পরিমার্জন করেছেন। শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ ইত্যাদিতে তাঁর ভারতীয় ধর্মতত্ত্বের প্রতি শ্রদ্ধা ছিল তবে তিনি এই বিশ্বাস গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন যে সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণ রাহু এবং কেতুর মতো অসুর।

তিনি বলেছিলেন যে চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণ পৃথিবীর ছায়ায় চাঁদে পড়ার কারণে বা সূর্য ও পৃথিবীর মাঝে চাঁদের আগমন ঘটায়। আর্যভট্ট প্রথম ভারতীয় জ্যোতির্বিদ যিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে পৃথিবীটি গোলাকার এবং তার অক্ষের চারপাশে পরিক্রমণ করে, সূর্য স্থির এবং পৃথিবী চলমান, চাঁদ এবং অন্যান্য গ্রহগুলি কেবল সূর্যের আলো দ্বারা আলোকিত হয়, তাদের মধ্যে কোনও আলোক নেই। হয়। তিনি জ্যোতির ফলাফলগুলি আবিষ্কার করেছিলেন এবং এটিকে জ্যোতির্বিজ্ঞানের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, টানা দু’দিন ধরে বৃদ্ধি বা হ্রাস পরিমাপের জন্য সঠিক সূত্র উপস্থাপন করেছিলেন, গ্রহের গতির বিশদগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য পৃষ্ঠপোষক তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, চন্দ্র কক্ষপথে পৃথিবীর ছায়ার কৌনিক ব্যাস প্রকাশ পেয়েছে।  তিনি চাঁদের কোন অংশটি গ্রহণায় আবৃত রয়েছে এবং গ্রহনের সময়কালে অর্ধ ও পূর্ণ জ্ঞান কীভাবে করা যায় তা নির্ধারণের জন্যও তিনি বিধি তৈরি করেছিলেন। আর্যভট্ট বছরের দৈর্ঘ্য 365.2586805 দিন দিয়েছেন। এটি তালমিজের দ্বারা স্বীকৃত 365.2631579 দিনের আনুমানিক দৈর্ঘ্য।

সূর্যের উচ্চতার দ্রাঘিমাংশ এবং চন্দ্র রশ্মির নক্ষত্র সম্পর্কে তাঁর ধারণাও সঠিক এগুলি সবই জ্যোতির্বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে উদ্ভূত জ্ঞানের আধাঁর, তবে আফসোসের বিষয় যে তার এই অর্জনগুলি সহজতর করতে এমন পদ্ধতি এবং পরীক্ষা সম্পর্কে তার সম্ভব ধারণা ছিলো না।

টেলিস্কোপের জ্ঞানের অভাব থাকা সত্ত্বেও জ্যোতির্বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এত উচ্চমানের প্রাপ্তি সত্যই অবাক করে দেবে। পাশ্চাত্য জগত কোপার্নিকাসকে (1473–1543) মহাবিশ্বের ‘সূর্য কেন্দ্রিক নীতিমালার’ অভিযাত্রী হিসাবে বিবেচনা করেছেন, যদিও এর বহু শতাব্দী আগে ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী আর্যভট্ট এই নীতিটি আবিষ্কার করেছিলেন এবং সূর্যকে মহাজাগতিক ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন।

আর্যভট্ট গণিত থেকে পৃথক শাস্ত্র হিসাবে জ্যোতিষশাস্ত্র প্রতিস্থাপন করেন। তাঁর ধারণাগুলি সর্বাধিক বৈজ্ঞানিক ছিল। আর্যভট্টের পরে তাঁর মতবাদগুলি তাঁর শিষ্যরা – নিনা শঙ্কা, পান্ডু রঙ্গ স্বামী এবং লাতদেব দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে লাতদেব সর্বাধিক বিখ্যাত, তিনি পালিস (Palis) এবং রোম্যান্টিক (Romantic) নীতিগুলির ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছিলেন।

তিনি ‘সিদ্ধন্ত গুরু’ নামেও পরিচিত। আর্যভট্টের পরে ভারতীয় জ্যোতিষীদের মধ্যে বরাহমিহির (ষষ্ঠ শতাব্দী) নামটি উল্লেখযোগ্য। আর্যভট্ট যদি গণিতের জ্যোতিষের প্রবর্তক হন তবে বরাহমিহিরকে জ্যোতিষের প্রবর্তক হিসাবে স্মরণ করা হয়।তিনি উজ্জয়িনীর বাসিন্দা এবং আদিত্যদাসের ছেলে। তাঁর জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কিত বিখ্যাত গ্রন্থ ‘পঞ্চসিদ্ধন্তিকা’ যেখানে খ্রিস্টের তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীতে পাইতমাহা, বশীষ্ঠ, রোমক, পলিশ এবং সূর্য – জ্যোতিষের পাঁচটি মূলনীতিটির উল্লেখ পাওয়া যায়। ‘পাঁচসিদ্ধন্তিক’ এর প্রথম লেদ জ্যোতির্বিদ্যায় আলোকপাত করে। মহাজাগতিক দেহের অস্তিত্ব, তাদের আন্তঃসম্পর্ক এবং বারাহমিহির জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত প্রভাব এখনও অলৌকিক। এর মধ্যে কেবল সূর্য সিদ্ধন্ত সম্পর্কিত পাণ্ডুলিপি এবং ভাষ্যগুলি পাওয়া যায়। বরাহমিহির বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে কোনও মৌলিক অবদান রাখেনি, বরং ‘পঞ্চসিদ্ধন্তিক’ লিখে তিনি জ্যোতিষশাস্ত্রের এক বিরাট অনুগ্রহ করেছিলেন।

এই বইটি যদি না পাওয়া যেত, তবে জ্যোতিষের ইতিহাস অসম্পূর্ণ হত। ‘পাঁচসিদ্ধন্তিক’ ছাড়াও বারাহামিহ আরও কয়েকটি গুচ্ছ রচনা করেছিলেন – বৃহহাতকথা, বৃহৎস্মিতা এবং লঘুজাতাক্কা। এগুলি জ্যোতিষশাস্ত্রের কাজ। দৈহিক ভূগোল, নক্ষত্রমণ্ডল, উদ্ভিদবিজ্ঞান, প্রাণীবিদ্যা ইত্যাদি বিশ্লেষক ও বৃহৎসাহিত্যে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। তিনি গাছপালা এবং তাদের চিকিৎসার ক্ষেত্রে বিভিন্ন রোগের ক্ষেত্রেও দুর্দান্ত কাজ করেছিলেন। বিভিন্ন ওষুধ হিসাবে উদ্ভিদের গুণের ব্যবহার তাঁর গবেষণা আয়ুর্বেদের অমূল্য তহবিল। বড় আকারের জ্যোতিষ, শারীরিক ভূগোল, উদ্ভিদ এবং প্রাকৃতিক ইতিহাসের এনসাইক্লোপিডিয়া একই রকম।

ব্রহ্মগুপ্তের নামটি ভারতীয় জ্যোতিষীদের মধ্যে আর্যভট্ট এবং বরাহমিহির পরে বিখ্যাত। তাঁর বিখ্যাত ‘ব্রহ্মসফুট সিদ্ধন্ত'(Brahmsfoot Siddhanta) এর মোট চব্বিশটি অনুচ্ছেদের মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কিত। ‘খন্দ খড়ক’ তাঁর দ্বিতীয় বই। ব্রহ্মগুপ্তের কৃতিত্ব আছে যে তিনি প্রথম আরবদের মধ্যে জ্যোতিষ প্রচার করেছিলেন। তার লেখা গুচ্ছগুলি আলভারুনি অনুবাদ করেছিলেন। তাঁর নীতিগুলি বিদেশে সম্মানিত হয়েছিল। সচোর মতে, প্রচার সংস্কারের ইতিহাসে ব্রহ্মগুপ্ত খুব উঁচু স্থান দখল করেছেন। তাল্লামির আগে তিনি আরববাসীদের জ্যোতিষের জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলেন।

ভারতীয় জ্যোতির্বিদরাও ছিলেন গণিতবিদ এবং এই বিষয়ে তাদের জ্ঞান গ্রীকদের চেয়ে বেশি ছিল। গণিতের মাধ্যমেই ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানটি ইউরোপে আনা হয়েছিল। সপ্তম শতাব্দীর সিরিয়ার জ্যোতিষ সিভিরাস শিভোকত এর মহত্ত্ব সম্পর্কে জানতেন এবং বাগদাদের খলিফা ভারতীয় জ্যোতির্বিদদের নিজের কাছে নিযুক্ত করেছিলেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় জ্যোতির্বিদ্যায় ‘আকাশ’ (গ্রহ পথে সবচেয়ে উচ্চ স্থান) শব্দটি অবশ্যই সংস্কৃতের ‘উচ্চ’ থেকে উদ্ভত হয়েছে।

 

পদার্থবিজ্ঞান :

পদার্থবিজ্ঞান সম্পর্কে ভারতীয় ধারণাগুলি ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। সুতরাং, ধর্মগ্রন্থটি স্বাধীনভাবে বিকাশ করতে পারেনি। আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের মূল নীতি হ’ল পারমাণবিকতা। ভারতে এই তত্ত্বের অস্তিত্ব কেবল বুদ্ধকালীন সময়ে (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) দৃশ্যমান। প্রাচীন ভারতীয় বিজ্ঞানীরা মহাবিশ্বের সৃষ্টি ধারণা দিয়েছিলেন। তাদের মতে, মহাবিশ্ব ভূমি, জল, আগুন, বাতাস এবং আকাশকে নিয়ে গঠিত “পঞ্চমহভূত” দ্বারা । ব্রহ্মগুপ্ত নিউটনের মাধ্যাকর্ষণ নীতির ঘোষণার পূর্বাভাস করেছিলেন। যা বলে “প্রকৃতির নিয়মের কারণে সমস্ত কিছু পৃথিবীতে পড়ে এবং এটি পৃথিবীর প্রকৃতি যা এটি সমস্ত বিষয়কে আকর্ষণ করে।” বুদ্ধের এক সমসাময়িক পাকুডাকটায়ণ বলেছিলেন যে মহাবিশ্বের সৃষ্টি পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, সুখ, দুঃখ এবং জীবের সাতটি উপাদান নিয়ে গঠিত। সমস্ত সম্প্রদায় তাদের মধ্যে কমপক্ষে চারটি উপাদানের অস্তিত্ব গ্রহণ করে। হিন্দু এবং জৈনরা চারটি সাথে পূর্ব থেকে এতে ‘আকাশ’ নামে পঞ্চম উপাদান যুক্ত করেছিল এবং এইভাবে এই পাঁচটি উপাদানকে মানব দেহের সৃষ্টি বা সৃজনশীল উপাদান হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল। ভারতে পারমাণবিকতার প্রতিষ্ঠাতা বৈষ্যিক দর্শনের প্রবর্তক হিসাবে বিবেচিত হন, মহর্ষি কানাদ (খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দী), যিনি ভারতে পদার্থবিজ্ঞান শুরু করেছিলেন।

তিনি বলেছিলেন যে সমস্ত শারীরিক বস্তু পরমাণুর সংমিশ্রণে তৈরি হয়। কোনও উপাদানের ক্ষুদ্রতম এবং অবিভাজ্য কণাকে পরমাণু বলে। দুটি পরমাণুর প্রথম সংমিশ্রণকে দ্বিখণ্ডক বলা হয়। এই রেণুটি হিমশীতল এবং অসম্পূর্ণ। তিনটি দ্বৈতবিদ ত্রিত্ব গঠন করে। পৃথিবী, জল, উজ্জ্বল এবং বায়ু গঠিত না হওয়া অবধি পরমাণুর সংমিশ্রণের এই কম পরিমাণ অব্যাহত থাকে। পরমাণুগুলি নিয়মিত এবং অবিচ্ছেদ্য। উনিশ শতকের জন ডাল্টনকে পারমাণবিকতাবাদের মতবাদের প্রকাশক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে এটি বহু শতাব্দী আগে ভারতীয় রহস্যবাদীরা ধারণা করেছিলেন। ভারতীয় পরমাণুবাদ গ্রীক প্রভাব থেকে মুক্ত ছিল কারণ বুদ্ধের প্রথম সমসাময়িক যিনি প্রথমে পরমাণুর কল্পনা করেছিলেন তিনি গ্রীক ডেমোক্রিটাসের পূর্বে ছিলেন।

ভারতীয় পারমাণবিক নীতিগুলি অন্তর্দৃষ্টি এবং এমনকি পরীক্ষার উপর ভিত্তি করে ছিল। সে কারণেই তিনি বিশ্বে স্বীকৃতি পেতে পারেননি। যাইহোক, এগুলি বিশ্বের শারীরিক কাঠামোর বিস্ময়কর কাল্পনিক ব্যাখ্যা যা অনেক ক্ষেত্রে আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের গবেষণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

রসায়ন

প্রাচীন ভারতে স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা, লোহা, পিতল এবং অন্যান্য ধাতবগুলির ব্যাপক উৎপাদন সহ ধাতববিদ্যার ক্ষেত্রে যথেষ্ট বিকাশ ঘটেছিল। সুলতানগঞ্জ থেকে প্রাপ্ত বুদ্ধের তামার মূর্তি এবং দিল্লির মেহেরলির আয়র স্তম্ভ ধাতববিদ্যার দুর্দান্ত উদাহরণ। প্রাচীন ভারতে রসায়ন রসবিদ্যা বা রসাসত্য নামে পরিচিত।

ভারতে  রসায়নবিদরা মধ্যযুগীয় ইউরোপীয়দের মতো বেস ধাতুটিকে সোনায় রূপান্তর করার কৌশলটিতে আগ্রহী হন নি এবং তাদের বেশিরভাগ মনোযোগ ড্রাগ, বয়সের পুরাতন রাসায়নিক, ভিজিকার, বিষ এবং তাদের প্রতিষেধক তৈরিতে মনোনিবেশ করেছিলেন।

এই রসায়নবিদরা ট্রিটুরেশন এবং পাতন যেমন সাধারণ প্রক্রিয়া মাধ্যমে বিভিন্ন ধরণের ক্ষার, এবং ধাতু লবণ তৈরিতে সফল ছিল। রসায়নবিদরা এক ধরণের গানপাউডারও আবিষ্কার করেছিলেন। প্রাচীন গ্রন্থে, রসবিদকে ‘পরাবিদ্য’ বলা হয়েছে যা বিরল এবং তিনটি জগতে উপভোগ এবং মুক্তি দেয়।

ভারতীয় ঐতিহ্যে, বৌদ্ধ দার্শনিক নাগরজুনকে কণিশকের সাথে সমসাময়িক রসায়নের নিয়ামক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। সম্ভবত এই নামের আরও কিছু আচার্য পরেও ঘটেছে বলে মনে হয় হিউন সাঙের মতে, নাগরজুন দক্ষিণ কোসালায় বাস করতেন। তিনি রসায়নে নিখুঁত ছিলেন এবং তিনি খুব দীর্ঘকালীন সিদ্ধ্বতীর উদ্ভাবন করেছিলেন।

তিনি স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা, লোহা ইত্যাদি সেবন করে বিভিন্ন রোগের চিকিৎসার প্রবর্তন করেছিলেন। পারদ আবিষ্কার ছিল তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার, যা রসায়নের ইতিহাসের একটি যুগান্তকারী। এটা সম্ভব যে নাগরজুনের শিষ্যরা এই শিক্ষাটি সংরক্ষণ করেছেন তবে আমরা এর সাথে সম্পর্কিত কোনও পাঠ্য পাই না। মহেশরী কানাদের বৈষেক দর্শনেও রাসায়নিক প্রক্রিয়াটি ধারণা করা হয়েছিল।

মেহরুলির লোহার স্তম্ভটি জীবন্ত প্রমাণ যে প্রাচীন ভারতীয় বিজ্ঞানীরা ধাতববিদ্যায় খুব উন্নত ছিলেন। সেই সময়ে, এমনকি পশ্চিমা বিশ্বেও লোহা তৈরির পদ্ধতি সম্পর্কে একটি অসম্পূর্ণ জ্ঞান ছিল, ভারতীয় ধাতব গবেষক এই লোহার স্তম্ভটি এমন দক্ষতার সাথে তৈরি করেছিলেন যে গত দেড় হাজার বছর ধরে রোদে ও বৃষ্টিতে খোলা দাঁড়িয়ে থাকার পরেও এতে কোনও মরিচা পড়ে নাই। এটির পোলিশ এখনও ধাতব বিজ্ঞানীদের কাছে অবাক করা জিনিস বহু শতাব্দী ধরে এত বড় লোহার স্তম্ভ নির্মাণ মানুষের ধারণার বাইরে ছিল।

চলবে…………………………….

প্রথম পর্ব এখানে……………..

 

আশা করি আপনাদের কোন নতুন তথ্য দিতে পেরেছি। আমাদের লেখা যদি আপনি নিয়মিত পেতে চান তবে আমাদের ফেজবুক পেজে লাইক দিয়ে রাখুন। যে কোন ধরণের মতমাত জানাতে পোস্টের নিচেই কমেন্ট করুন। ধন্যবাদ সাথে থাকার জন্য।