সমাজ
সিন্ধু সভ্যতায় চারটি প্রজাতি পাওয়া যায়-
- ভূমধ্য অঞ্চল,
- Protoastreliad,
- Mngolaid,
- অত্যুচ্চ
সর্বাধিক অসংখ্য ছিল ভূমধ্যসাগরীয় প্রজাতির মানুষ। সিন্ধু সমাজ সম্ভবত চারটি বিভাগে বিভক্ত ছিল – যোদ্ধা, পণ্ডিত, বণিক এবং শ্রমিক। মহিলা ও মহিলা ব্যক্তিত্বের সংখ্যা বিবেচনা করে অনুমান করা হয় যে সিন্ধু সভ্যতার সমাজ মাতৃতান্ত্রিক ছিল। হরপ্পান সভ্যতার যুদ্ধযুদ্ধ কম প্রিয় এবং বেশি শান্তিপূর্ণ ছিল। হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারোতে দুই ধরণের বিল্ডিং পাওয়ার ভিত্তিতে লোকেরা বলে যে ধনী ব্যক্তিরা বড় বড় বাড়িতে থাকতেন এবং ছোট ছোট বাড়িতে শ্রমিক, দরিদ্র বা দাস থাকতেন, অর্থাৎ সমাজ ধনী-দরিদ্র দুই শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল
পোশাক – সন্ধব সাইটগুলি থেকে প্রচুর পুরুষ শিল্পকর্ম পাওয়া যায় নি এবং যেগুলি পাওয়া যায় সেগুলি বেশিরভাগ খণ্ডিত, তাই তারা পুরুষদের পোশাকের বিষয়ে বিশেষ আলোক দেয় না। মহেঞ্জোদারো থেকে প্রাপ্ত ঘি পাথরের একটি মানব মূর্তি পাওয়া গেছে, যাকে বলা হয় যোগীর প্রতিমা। এই প্রতিমার পর্যবেক্ষণ থেকে দেখা যায় যে পুরুষরা একটি শাল ব্যবহার করেছিলেন যা বাম কাঁধেকে ডান হাতের নীচে থেকে সরানো হয়েছিল। উপরের শালটিতে ত্রিভুজাকার অলঙ্করণগুলি দেখা যায়। এই ধরণের চিত্রগুলি অন্য ব্যক্তিরাও ব্যবহার করতে পারেন। মহিলাদের পোশাকের বিষয়টি প্রচুর পরিমাণে পোড়ামাটির মূর্তি থেকে অনুমান করা যায়। এই ধরণের প্রতিমাগুলিকে মাত্রাদেবীর প্রতিমা বলা হয়। তাঁর দেহের উপরের অংশটি নিচু অবস্থায় দেখানো হয়েছে এবং নীচের অংশে হাঁটুতে ঘেরা একটি কাপড় রয়েছে। থাপলিয়াল ও শুক্লার মতে theতিহাসিক যুগে এ জাতীয় অন্তর্বাস গুপ্ত-যুগের মূর্তি এবং অজন্তার চিত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই ঘিরাযুক্ত পোশাকটি কোমরে বেঁধে একটি বেঁধে দেওয়া হয়েছিল এবং সামনে বা বাকল দিয়ে শক্ত করা হয়েছিল। কিছু মহিলা মূর্তির মাথায় চিত্রের এক বিস্ময়কর চিত্র উপস্থিত হয়। কিছু আকারের কিছু অংশে কাগজের টুকরো জাতীয় বস্তুর টুকরো দেখা যায়। মহিলাদের মধ্যে আকর্ষণীয় কনফিগারেশন একটি প্রবণতা ছিল। মহেঞ্জোদাডো থেকে প্রাপ্ত ব্রোঞ্জের ভাস্কর্যটি খুব আকর্ষণীয়। সন্ধব জান অলংকারগুলি প্রিয় ছিল, এবং গহনাগুলি পুরুষরা সমানভাবে ব্যবহার করত। মূল্যবান গুরু থেকে গহনা ব্যবহার বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল। হরপ্পা থেকে সোনার পুঁতির 6 টি সুতোর একটি গল পাওয়া গেছে। হরপ্পার কাছ থেকে একটি বোতল পাওয়া গেছে, একটি কালো রঙের বস্তু পাওয়া গেছে যা কাজলের প্রতীক।
ক্যাটারিং – আমাদের কাছে সন্ধ্যা মানুষের খাবার সম্পর্কে খুব কম তথ্য আছে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে সন্ধব লোকেরা গম এবং যব খেত, তবে কালীবাঙ্গা ও আশেপাশের অঞ্চলের মানুষদের যবতে সন্তুষ্ট থাকতে হয়েছিল। গুজরাটের রংপুর, সুরকোটদা ইত্যাদির বাসিন্দারা ভাত এবং বাজরা খেতে পছন্দ করতেন। তিল এবং সরিষার তেল এবং সম্ভবত ঘি ব্যবহার করা হত।
বিনোদন- মাছ ধরা, শিকার, প্রাণী ও পাখিদের লড়াই এবং চারটি বা ডাইস খেলা এই সভ্যতায় বিনোদনের মাধ্যম ছিল।
ফিউনারেলস – নিম্নলিখিত ধরণের জানাজা ছিল –
- সম্পূর্ণ নিষ্পত্তি
- আংশিক নিষ্পত্তি এবং
- শবদাহ
সর্বাধিক সম্পূর্ণ বন্দোবস্ত ছিল প্রচলিত। কালীবাঙ্গায় ছোট ছোট বিজ্ঞপ্তি কবর পাওয়া গেছে, আর লোথালে জোড় শ্মশানের প্রমাণ পাওয়া গেছে। রূপনগরের একটি সমাধিতে মালিকের সাথে একটি কুকুরকে কবর দেওয়া হয়েছে বলে প্রমাণ পাওয়া যায়। কুকুর ও মালিককে একত্রে সমাহিত করার প্রমাণও বুর্জহলে পাওয়া যায়। হরপ্পার সমাধিতে এবং সুরকোটার এক অনন্য সমাধিতে একটি কফিনের সন্ধান পাওয়া গেছে।
ধর্ম
যতদূর সন্ধব সভ্যতার ধর্মীয় জীবন সম্পর্কিত, কোনও সাহিত্যের অভাব, স্মৃতিসৌধের অভাব এবং লিপি না পড়ার কারণে তাদের সম্পর্কে পরিষ্কার তথ্য পাওয়া যায় না। মহেঞ্জোদারো সীলমোহরটি একটি যোগীর (সম্ভবত পশুপতি শিব) আকারে রয়েছে। লিঙ্গম পাথর (শিব লিঙ্গের অনুরূপ), মা দেবীর শ্মশান, যা উর্বরতার পূজা এবং মাতৃ দেবীর পূজা নির্দেশ করে। সন্ধব সভ্যতার ধর্মীয় জীবন হাভান কুডসে সংঘটিত হাওয়ানদের (যেমন কালীবাঙ্গা) ইত্যাদির ভিত্তিতে অনুমান করা হয়। সন্ধভ সভ্যতায় গাছের উপাসনা (পীপল), পশুর পূজা (কুঁকড়ানো প্রাণী) এবং জলের পূজার প্রমাণও পাওয়া গেছে। সিন্ধু সভ্যতায় মন্দিরের কোনও অস্তিত্ব পাওয়া যায় নি ।
মা দেবী পূজা – দেবদেবীদের উপাসনা উভয় মৃদু এবং নির্দয় ব্যবহার করা হয়। বেলুচিস্তানের কুলি নামে একটি জায়গায়, মহিলা মূর্তিগুলি একটি সৌম্য চেহারা দেখায়, তবে বেলুচিস্তানের যাহাব সংস্কৃতি থেকে প্রাপ্ত ভাস্কর্যগুলি একটি ক্রোধ হিসাবে উপস্থিত হয়। যে মূর্তিগুলিতে গর্ভটি একটি মহিলার নকশা, সে পুত্র হওয়ার জন্য উত্সর্গ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। মহিলা কুমারী হিসাবে পূজা করা হয়েছিল। মহেঞ্জোদারো থেকে প্রাপ্ত একটি প্রতিমা দেবীর মাথায় পাখির ডানা ছড়িয়ে আছে। হরপ্পা থেকে প্রাপ্ত সিলের ডান অংশে একজন মহিলা তাঁর মাথায় দাঁড়িয়ে আছেন।
পৃথিবীর উপাসনা – একটি গাছের একটি মহিলার গর্ভে ফেটে যেতে দেখা গেছে।
শিবের উপাসনা – মহেঞ্জোদারো থেকে প্রাপ্ত সিলটিতে যোগীর ভঙ্গিতে কোনও ব্যক্তির প্রতিকৃতি রয়েছে। এর তিনটি মুখ এবং দুটি শিং রয়েছে। এর বাম দিকে বাঘ এবং হাতি এবং ডানদিকে মহিষ এবং গণ্ডার রয়েছে। দু’টি হরিণ পায়ের তলায় বসে আছে। মার্শাল বিশ্বাস করেন যে তিনি পশুপতি শিব। সিন্ধু সভ্যতায় শিবকে কিরাত (শিকারী) ফর্ম, নাগধারী রূপ, ধনুবিদ এবং রূপ নর্তকীতে পূজা করা হত। এক জায়গায়, একজনকে দুটি বাঘের সাথে লড়াই করতে দেখানো হয়েছে, সম্ভবত মেসোপটেমিয়ার যোদ্ধা গিলগামেশের চিত্র।
উর্বরতার পূজা – লিঙ্গ উপাসনার প্রাচীনতম প্রমাণ হরপ্পায় পাওয়া যায়।
পশুর উপাসনা- কুঁচকানো ষাঁড়টি মূলত পূজা হত। পশুর উপাসনা সত্য এবং কাল্পনিক উভয়ই ছিল।
গাছের উপাসনা- সম্ভবত মানুষ, নিম এবং বাবলা উপাসনা করা হত এবং প্রধানত পিপল এবং বাবলা উপাসনা করা হত।
নাগ পূজা – কিছু মৃৎশিল্পে সাপের চিত্র পাওয়া গেছে। সুতরাং, এটি অনুমান করা হয় যে সিন্ধু সভ্যতায় সাপদেরও পূজা হত।
অগ্নি পূজা- আমরা কালীবাঙ্গা, লোথাল, বনওয়ালী এবং রাখিগড়ির খননকাজ থেকে অনেক অগ্নিবেদীকে পেয়েছি এবং কিছু জায়গায় তারা এমন প্রমাণও পেয়েছে যেগুলিতে আগুনকে তাদের ধর্মীয় উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল বলে মনে হয়।
জনস্নান ও জলের উপাসনা- মহেঞ্জোদারো থেকে প্রাপ্ত স্নানের আচারের তাত্পর্য ছিল। বৈদিক যুগেও নদীর পূজা হত এবং পরবর্তী সময়ে সিন্ধু অঞ্চলে জলের পূজা হত। এই পুজোর সাথে জড়িত লোকদের বলা হত দরিয়াপান্তি।
স্বস্তিক এবং ig গ স্তম্ভ পূজা- স্বস্তিক এবং ig গ স্তম্ভও পূজা হত।
কল্পনাবাদ- আমরা সিন্ধু সভ্যতার ধর্মে ধর্মান্ধতার অনুভূতি পাই। কল্পনাবাদ একটি ধর্মীয় ধারণা যেখানে গাছ, পাথর ইত্যাদির উপাসনা করা হয় এই আশঙ্কায় যে মন্দ আত্মারা তাদের মধ্যে বাস করে।
এগুলি ছাড়াও আমরা সিন্ধু ও সিন্ধু সভ্যতার ধর্মীয় চেতনায় ভক্তিমূলক ধর্ম এবং পুনর্জন্মের বীজও পাই।
