সুঙ্গা রাজবংশ ( খ্রিস্টপূর্ব 185-73 )
মহান সম্রাট অশোকের মৃত্যুর পরে, মৌর্য সাম্রাজ্য বিঘ্ন ও ধ্বংসযজ্ঞে চলে যায়। অশোকের উত্তরসূরীরা (যাদের সম্পর্কে খুব কম ঐতিহাসিক উপাদান পাওয়া যায়)। একদম অযোগ্য এবং অযোগ্য। হর্ষচরিত ও পুরাণ অনুসারে, বৌদ্রধর ছিলেন মৌর্য রাজবংশের শেষ শাসক। বর্ধরথ ছিলেন বিলাসবহুল, অদক্ষ, দুর্বল ও অত্যাচারী। হর্ষচরিত ও পুরাণ অনুসারে, বর্ধদ্রের সেবা সরবরাহকারী পুশ্যমিত্র একটি সামরিক পরিদর্শন করার সময় বর্ধরথকে সেনাবাহিনীর সামনে হত্যা করেছিলেন এবং সুঙ্গরাজ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সুতরাং পুশমিত্র সুঙ্গা ছিলেন শূঙ্গ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা। তাঁর আরোহণের ঘটনাটি ঘটেছিল খ্রিস্টপূর্ব 184 সালে। এটা বিশ্বাস করা হয়। যে সময় শুনা মাগধ সাম্রাজ্যের অধিপতি হয়েছিলেন, সেই সময় মাগধ সাম্রাজ্যের অঞ্চল খুব সীমাবদ্ধ ছিল। তাঁর ভূখণ্ডে মাগধ, তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল, দক্ষিণের কয়েকটি প্রদেশ ছিল নর্মদা নদী পর্যন্ত।
শুং কে ছিল? শুগদের জাত কী ছিল তা নিয়ে orতিহাসিকদের conক্যমত নেই। দিব্যবাদনে বৌদ্ধ পাঠ্যে পুশমিত্রকে মৌর্য রাজবংশের অন্তর্গত বলে জানা যায়। কিছু পণ্ডিত ইরানকে উল্লেখ করে সুগারদেরকে অবিশ্বাস্য হিসাবে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন। তিনি বলেছেন যেহেতু মিত্রের (সূর্য) উপাসনাটি ইরানে প্রচলিত ছিল তাই এই রাজবংশটি ইরানি বলে প্রতীয়মান হয়। তবে এই মতামতটি যৌক্তিক বলে মনে হয় না। কেবল নামের ভিত্তিতে শুগকে ইরানি হিসাবে প্রমাণ করার কোন যৌক্তিকতা নেই।পুষ্যমিত্র সুঙ্গার গোত্রের মাধ্যমে Histতিহাসিকরা এর চরিত্রটি নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছেন। মহাকবি কালিদাস মালামিকাগনিমিত্র নামে একটি নাটকে বামবিক রাজবংশের অগ্নিমিত্ত এবং কাশ্যপ গোত্রকে বলেছেন। পানিনি পরস্পর সম্পর্কিত সুগার এবং ব্রাহ্মণ বংশের ভরদ্বাজকে ডেকেছেন। তবে ডঃ রস চৌধুরী যেমন বলেছেন, মালাভিগজ্ঞনিমিত্রম এবং পুরাণের পরস্পরবিরোধী বক্তব্যকে দেখিয়ে বলা মুশকিল যে পুষ্যমিত্র ভারদ্বাজা গোত্রিয়া সুঙ্গ বা কাশ্যপ গাত্রী বেম্বিক ছিলেন।
মাসডোনেল এবং কিথের মতে এটি বলা যেতে পারে যে অশ্ববালান শ্রুত সূত্রের উপর ভিত্তি করে শূঙ্গ একজন শিক্ষক ছিলেন। হরিবংশ পুরাণে, কলিযুগে অশ্বমেধ সম্পাদনকারী ব্রাহ্মণ যোদ্ধাকে অমিজ বলা হয় । ডাঃ কে.পি. জয়সওয়াল পুষ্যমিত্রকে যোদ্ধা মনে করেছিলেন। সুতরাং, কর্তৃত্বের প্রমাণ এবং পুষ্যমিত্রের চিন্তাভাবনা ও কাজগুলি এই যুক্তিটিকে সমর্থন করে যে পুষ্যমিত্র ব্রাহ্মণ বর্ণে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
পুষ্যমিত্র শূঙ্গ ( খ্রিস্টপূর্ব ১৮৫–-১9৯ ) – সমস্যা , দ্বন্দ্ব এবং সাম্রাজ্য নির্মাণ – পুষ্যমিত্র শঙ্ঘ বৃহদরথকে হত্যা করে মাগধের গৌরবময় রাজ্যের উপর তাঁর আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন কিন্তু তাঁর অনেক সমস্যা ছিল। এই সমস্যার মধ্যে একটি প্রধান সমস্যা ছিল রাজ্যগুলি যা মগধ সাম্রাজ্য থেকে পৃথক হয়ে তাদের স্বাধীন শক্তি প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং মগধের রাজ্যকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। অন্যদিকে, সীমান্ত প্রদেশটি ইতিমধ্যে মাগধ সাম্রাজ্য থেকে পৃথক ছিল। এর পাশাপাশি এই রাজনৈতিক বিভক্তির সুযোগ নিয়ে ইয়াভান হানাদাররা উত্তর-পশ্চিমের দরজায় কড়া নাড়ছিল।
এমন পরিস্থিতিতে পুষ্যমিত্র এই সমস্যাগুলি সমাধান করতে এবং মাগধের হারানো গৌরব পুনরুদ্ধার করতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হয়ে ওঠেন। এই প্রয়াসে তিনি প্রথমে রাজ্যগুলি পুনর্গঠিত করেছিলেন যা এখনও মাগধ সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল। এই দৃষ্টি দিয়ে তিনি বিদিশাকে তাঁর দ্বিতীয় রাজধানী করেন। সেখানে তিনি পুত্র অগ্নিমিত্রকে রাজ্যের প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। অবন্তীর উপরে পুরোপুরি আধিপত্য প্রতিষ্ঠার পরে পুষ্যমিত্র সাম্রাজ্য-প্রসারের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। প্রক্রিয়াতে, তিনি প্রথমে বিদর্ভের সাথে লড়াইয়ের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। বিদর্ভ রাজ্যটি বিদিশার দক্ষিণে ছিল এবং এর খুব কাছে ছিল। এই যুদ্ধের বর্ণনা ভটভীকগনিমিত্রমে দেওয়া আছে। কিছুদিন আগে বিদর্ভ রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই কারণে, বিদ্বার রাজ্যটি নবগঠিত আর্থিলাসস্তু (যা প্রতিষ্ঠিত)। বিদর্ভ শাসক ছিলেন এ সময় যজ্ঞসেন। যিনি প্রাক্তন মৌর্য সম্রাট বৃদ্রথের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বিদর্ভরাজ পুষ্যমিত্রের বশ্যতা স্বীকার করেন নি। অন্যদিকে, কুমার মাধবসেন যজ্ঞসেনের আত্মীয় (চাচাত ভাই) হলেও অগ্নিমিত্র তাঁকে (মাধবসেন) তাঁর পাশে পেয়েছিলেন। মাধবসেন যখন গোপনে অগ্নিমিত্রের সাথে দেখা করতে যাচ্ছিলেন, তখন যজ্ঞসেনের অভিভাবক তাকে গ্রেপ্তার করেছিলেন। এতে অগ্নিমিত্রা খুব রেগে গেলেন। তিনি যজ্ঞসেনকে একটি বার্তা প্রেরণ করেছিলেন যে তিনি মাধবসেনকে মুক্তি দিন। তবে ইয়াগ্যাসেন মাধবসেনকে এই শর্তে চলে যাওয়ার আশ্বাস দিয়েছিলেন যে প্রাক্তন-মৌর্য্য সচিব এবং সুগারদের আটককৃতদের শ্যালককে শুল্ক দেওয়া হয়েছে। এতে অগ্নিমিত্র আরও ক্ষুব্ধ হন। অতএব, সুগাররা বিদর্ভকে আক্রমণ করেছিল। যুদ্ধে যজ্ঞসেনকে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। মাধবসেনকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। বিদর্ভ রাজ্যের দুই কাজিনের মধ্যে বিভক্ত ছিল। ভারদা নদীটিকে তাঁর রাজ্যের সীমানা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। বিদর্ভ বিজয়ের ফলে পুষ্যমিত্রাঙ্গ সুনামের সুনাম বেড়েছে।
পুষ্যমিত্র সুঙ্গের রাজত্বকালের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ছিল যবনদের আক্রমণ এবং শুঙ্গদের দ্বারা এর তীব্র প্রতিরোধ। মৌর্য সাম্রাজ্যের পতনের সময় ইয়াভান (গ্রীক) এর প্রভাব ভারতের উত্তর-পশ্চিমেই বৃদ্ধি পাচ্ছিল। তারা ধীরে ধীরে ভারতের অন্যান্য অঞ্চলে কার্যকর হওয়ার চেষ্টা করছিল। আমরা এর প্রমাণ পাঞ্জলির মহাভাশ্য এবং গার্গী সংহিতা দ্বারা পেয়েছি । উদাহরণস্বরূপ, পান্থজালি মহাভাষ্যাতে এটি লেখা হয়েছে আস্নাদ যবন: সাকেত (যার অর্থ গ্রীকরা সাকেতকে ঘেরাও করেছিল ) এবং আস্নাদ ইয়াভান মধ্যমিকা (যার অর্থ গ্রীকরা মধ্যযুকে ঘিরে রেখেছিল )। এই সত্যটি গঙ্গা দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে । গগিন সিদ্ধে লেখা আছে যে দুষ্ট বিক্রান্ত যবনরা মথুরা, পঞ্চাল দেশ (গঙ্গার দু’আবা ) এবং সাকেতকে জয় করেছে এবং তারা কুসুমধ্বজ পাটালিপুত্রে পৌঁছে যাবে । এই গুরুত্বপূর্ণ কাজের এই অংশগুলি এটিকে পরিষ্কার করে দেয় যে কীভাবে ইয়াভান হানাদাররা দেশের অভ্যন্তরটি দখল করেছিল। কখন এবং কার বীরত্বের অধীনে যবনদের এই আক্রমণ নিশ্চিতভাবে বলা মুশকিল। অধ্যাপক রাধা কুমুদ মুখোপাধ্যায়ের মতে, ইয়াভানদের এই আক্রমণ সম্ভবত এমন এক সময়ে হয়েছিল যখন পুষ্যমিত্র মৃত্যুর সেনাপতি হতে পেরেছিলেন এবং ইয়াভানদের বিরুদ্ধে তাঁর সাফল্য সিংহাসনে দাবির পক্ষে providedাল দিতেন এমন সম্ভাবনা কম। প্রো। এন এন ঘোষের মতে, পুষ্যমিত্রাঙ্গ সাং যবনদের দুটি আক্রমণের মুখোমুখি হয়েছিল। অনেক ঐতিহাসিকের মতে, যবনদের প্রথম আক্রমণ অবশ্যই পুষ্যমিত্রের রাজত্বের শুরুর বছরগুলিতে এবং তাঁর রাজত্বের শেষ বছরগুলিতে দ্বিতীয় আক্রমণ হয়েছিল।
আমরা মহাকাব্য কালিদাসের মালভিকগনমিত্রগ্রামের কাছ থেকে যবনদের দ্বিতীয় আগ্রাসনের জ্ঞান পাই। প্রমাণের ভিত্তিতে বলা যেতে পারে যে যবনদের এই আক্রমণ অবশ্যই এমন এক সময় হয়েছিল যখন পুষ্যমিত্রর সুঙ্গ বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর নাতি বসুমিত্র সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দিতে সক্ষম হয়েছিলেন। ইয়াভানদের সাথে ভাসুমিত্রের সংগ্রামের একটি জীবন্ত চিত্র চিত্রিত হয়েছে মালাভিকগনিমিত্রমে । এই যুদ্ধটি সেই সময়কালে যখন পুষ্যমিত্র সুঙ্গার অশ্বমেধের ঘোড়া যবন-সরকারী দ্বারা বন্দী হয়েছিল। এর ফলে ইয়াওয়ান ও শূঙ্গ সেনাবাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। সুঙ্গা বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন ভাসুমিত্র। কালিদাসের মতে, সিন্ধু নদীর দক্ষিণে এই যুদ্ধ হয়েছিল। এই সিন্ধু নদী পাঞ্জাবের বা অন্য যে কোনও, এই প্রশ্নে সর্বসম্মত মতামত নেই। যুদ্ধে ভয়াবহ যুদ্ধের পরে, ইয়াওয়ান সেনাবাহিনী খুব খারাপভাবে পরাজিত হয়েছিল। যজ্ঞের যজ্ঞকে শ্রদ্ধার সাথে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। যবনদের এই আক্রমণগুলি কে নেতৃত্ব দিয়েছিল তা প্রশ্ন বিতর্কিত। এই প্রসঙ্গে, প্রধানত দুটি গ্রীক বীরের নাম দেওয়া হয়েছে – ডোমিশিয়ান এবং মিনান্দার ।
অশ্বমেঘ যজ্ঞ- তাঁর সাফল্যের স্মরণার্থে পুষ্যমিত্র সং অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদনের সিদ্ধান্ত নেন। পুুষ্যমিত্রাং দ্বারা সম্পাদিত অশ্বমেধ যজ্ঞের সংরক্ষণাগার এবং সাহিত্যিক প্রমাণ উভয়ের দ্বারা নিশ্চিত হয়। পঞ্জঞ্জি পুশমিত্র সুঙ্গার অবশমেঘ যজ্ঞের কথা লিখেছেন – ইহ পুশ্য মিত্তম যজ্ঞ: একইভাবে মালবিকগনিমিত্রমে, যজ্ঞভূমি থেকে সেনাপতি পুষ্যমিত্র স্নেহলিংগনের পরে, কুমার-ভিত্তিক বিদিশ অগ্নিমিত্রকে জানিয়েছিলেন যে আমি রাজসূয়া যজ্ঞের সূচনা করেছি। শত শত রাজপুতদের সাথে, এক বছরে আসার নিয়ম অনুসারে ভাসুমিত্তর সুরক্ষা এবং যজ্ঞের ত্যাগের অধীনে এবং বন্ড মুক্ত। সিন্ধু নদীর দক্ষিণ তীরে ঘোরাঘুরি করার সময় ঘোড়াটি ধরেছিল। যার কারণে উভয় সেনাবাহিনীর মধ্যে তুমুল যুদ্ধ হয়। তখন বীর ভাসুমিত্তা আমার শত্রুদের পরাজিত করে আমার সেরা ঘোড়াটিকে উদ্ধার করেছিলেন। ঘোড়া থেকে রাজা সাগরা যেমন নাতি অঙ্কুশুমানকে ফিরিয়ে এনেছিলেন, তেমনি ঘোড়া দিয়ে যজ্ঞও করেছিলেন তাঁর নাতি দ্বারা সুরক্ষিত। অতএব, আপনি নববধূর সাথে যজ্ঞ যজ্ঞের জন্য শীঘ্রই আসা উচিত। অযোধ্যাতে একটি শিলালিপি থেকে দেখা যায় যে পুষ্যমিত্রাঙ্গ সাং এক বা দুটি অশ্বমেধ যজ্ঞ করেছিলেন। এই শিলালিপিতে বলা হয়েছে – কোসালধীনে দ্বীর্ব্বমেঘ যজ্ঞিনাহ সনপতে: পুশ্যমিত্রস্যা এইভাবে যজ্ঞ পুষ্যমিত্র দ্বারা অশ্বমেঘ সম্পাদন করেছিলেন ঐতিহাসিকভাবে যুক্তিযুক্ত। ডাঃ ভি-সেন্ট স্মিথ এই অনুচ্ছেদে বলেছেন- পুশমিত্রের স্মৃতি অশ্বমেধ যজ্ঞ সমুদ্রগুপ্ত ও তাঁর বংশধরদের পাঁচ শতাব্দীর পরে সংঘটিত ব্রাহ্মণ ধর্মের পুনর্জাগরণের ইঙ্গিত দেয়।
পুষ্যমিতর সাং ও বৌদ্ধধর্ম- পুষ্যমিতর সাং ব্রাহ্মণ ধর্মের অনুসারী ছিলেন, তিনি ব্রাহ্মণ ধর্মের পুনর্জাগরণের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন, এতে সন্দেহ নেই। তাঁর দ্বারা সম্পাদিত অশ্বমেধ যজ্ঞ দৃ a় প্রমাণ যে পুষ্যমিত্রাঙ্গ সাং ব্রাহ্মণ ধর্মের অনুগত অনুসারী ছিলেন। অন্যদিকে, বৌদ্ধ ধর্মের traditionsতিহ্য ও সাহিত্যে পুশমিত্র শুঙ্গকে বৌদ্ধ ধর্মের কট্টর বিরোধী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিব্বতীয় ইতিহাসে লামা তারানাথ এবং বৌদ্ধ পাঠ্য দিব্যবদন পুশমিত্র সুঙ্গকে বৌদ্ধদের শক্তিশালী শত্রু বলা হয়েছে। তাদের মতে পুষ্যমিত্র বহু স্তূপ ধ্বংস করেছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের হত্যা করেছিলেন। দিব্যদান বলে যে পুষ্যমিত্র সাকলে (সিয়ালকোট) গিয়েছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন – যে শ্রমণের শিরশ্ছেদ করবে তাকে আমি একশত দিনার দেব – শ্রমন শিরো দস্যতি তাসায়া দিনার শত ক্ষ্যাশামী । লামা তারানাথ আরও লিখেছেন যে পুশ্যমিত্র ধর্মীয় বিষয়ে অত্যন্ত অসহিষ্ণু ছিলেন। তিনি বৌদ্ধদের উপর বিরাট অত্যাচার চালিয়ে তাদের মঠ ও সংঘরাম পুড়িয়েছিলেন। এই কারণেই তাঁর মহামান্য ইউ হার প্রসাদ শাস্ত্রী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে পুষ্যমিত্র সুঙ্গ বৌদ্ধদের উপর অত্যাচার করেছেন। প্রো
এন এন ঘোষও পীর হর প্রসাদ শাস্ত্রীর মতামতের সাথে একমত হয়েছেন। তবে আরও অনেক আধুনিক ইতিহাসবিদ পুষ্যমিত্রের বিরুদ্ধে অভিযোগ অস্বীকার করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ডঃ হেমচন্দ্র রায় চৌধুরী চৌধুরী যুক্তিবাদী ভিত্তিতে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন যে পুষ্যমিত্রের বিরুদ্ধে অভিযোগ ভিত্তিহীন are সংক্ষেপে ডঃ চৌধুরী চৌধুরীর যুক্তিগুলি নিম্নরূপ: (১) পুশমিত্র সুঙ্গাকে যে-দেবতার ভিত্তিতে বৌদ্ধবিরোধী বলে অভিযুক্ত করা হয়েছে তার গ্রন্থের সত্যতা সন্দেহজনক কারণ এই গ্রন্থে পুষ্যমিত্রকে অশোকের উত্তরসূরী, মৌর্য সম্রাট বলা হয়েছিল। চলে গেছে। (২) পুষ্যমিত্র বৌদ্ধ মন্ত্রীদের উৎখাত করেননি। পুত্রের দরবারে পণ্ডিত কোশিকির প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধা ছিল। (৩) দীর্ঘদিন ধরে বিহার, અવধ, মালাভ এবং অন্যান্য প্রদেশে হাজার হাজার বৌদ্ধ সন্ন্যাসী বাস করতেন এমন বহু বৌদ্ধ বিহার ছিল বলে প্রমাণ রয়েছে। (৪) যদিও শূঙ্গ আমলের কথা ভরতুর বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে কোথাও বলা হয়নি যে শুশদের অন্তর্ভুক্ত পুুষ্যমিত্র পুরাণ অনুসারে তিনি একসময় গোঁড়া ব্রাহ্মণ ধর্মের অনুসারী ছিলেন।
এ বিষয়ে ডাঃ হেমচন্দ্র চৌধুরী ছাড়াও আরও কিছু যুক্তি দেওয়া হয়েছে, সেগুলি সংক্ষেপে নিম্নরূপ দেওয়া হলো-
- শুগদের রাজত্বকালে বৌদ্ধ স্তূপগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য অনেক কাজ করা হত। উদাহরণস্বরূপ, ভারহুত এবং সাঁচির স্তূপগুলিতে, রেলিং ইত্যাদির অংশগুলি কাঠের তৈরি কাঠগুলিকে শক্ত পাথরে রূপান্তরিত করা হয়েছিল।
- যতদূর কিছু বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের হত্যার কথা, এর কারণ হ’ল এই বৌদ্ধ শ্রমণরা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ইয়াবার পাশাপাশি জাতীয় কর্মকাণ্ডের বিরোধিতা করছিল। যেমন ই.বি. হাওয়াল তাঁর আর্য বিধি বইটি ভারতে লিখেছেন যে পুশমিত্র সুঙ্গা বৌদ্ধদের উপর অত্যাচার করেছিলেন কারণ তাদের সংহতি রাজনৈতিক ত্যাগের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, তারা এমন কোনও ধর্মের প্রতি বিশ্বাসী ছিল না যেখানে তারা বিশ্বাস করেছিল করেননি ডাব্লুডাব্লু এই যুক্তি সমর্থন করে। টার্নের বিখ্যাত গ্রন্থটি গ্রীকদের বাকেরিয়া ও ভারতেও পাওয়া যায়। টার্ন এই সত্যকে সমর্থনও করেছিলেন যে উত্তর-পশ্চিম সীমান্তের বৌদ্ধরা তাদের গ্রীকদের ভারতবিরোধী কর্মকাণ্ডে সহায়তা করেছিল। সুতরাং, পুষ্যমিত্র সংকে বৌদ্ধ বিরোধী বলে যুক্তি যুক্তিযুক্ত নয়।
পুষ্যমিত্র সুঙ্গার মূল্যায়ন – পৌরাণিক agesষিদের মতে পুশামিত্র 36 বছর শাসন করেছিলেন। এভাবে তিনি খ্রিস্টপূর্ব 148 সালে মারা যান আমি অবশ্যই ছিল তবে এটি বায়ু এবং ব্রহ্মান্ড পুরাণ থেকে জানা যায় যে তিনি 60০ বছর শাসন করেছিলেন। মনে হয় এই বছরগুলিতে পুষ্যমিত্রের সময়কাল অবশ্যই অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত ছিল যার মধ্যে তিনি মৌর্য সাম্রাজ্যের অধীনে অবন্তীতে গভর্নর পদে ছিলেন। পুষ্যমিত্রকে ভারতের যোগ্য শাসক ও যোদ্ধাদের মধ্যে গণ্য করা হয়। তিনি একজন উচ্চ পর্যায়ের যোদ্ধা এবং সেনাপতি এবং দক্ষ শাসক ছিলেন। তিনি কেবল সুঙ্গ সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেননি, বরং এর প্রসার ও প্রসার ঘটিয়েছিলেন। তাঁর সাম্রাজ্যে পাঞ্জাব, জলন্ধর, শিয়ালকোট, বিদিশা এবং নর্মদা উপকূল অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি কেবল ইয়াভান আগ্রাসনকারীদের হাত থেকে সরাসরি তাঁর সাম্রাজ্য রক্ষা করেননি। তিনি এমন এক সময়ে ভারতবর্ষের সেবা করেছিলেন যখন দেশটি নদীগুলির দ্বারা নিয়মিত আক্রমণে ছিল। শুধু তাই নয়, ইয়াভানরা উত্তর-পশ্চিমের কিছু অঞ্চলে তাদের অভিজাতত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল। যদিও তাঁর বিরুদ্ধে ধর্মীয় পক্ষপাতিত্বের অভিযোগ উঠেছে, তিনি আসলে একজন ধর্মীয় সহনশীল শাসক ছিলেন। ডাঃ রামশঙ্কর ত্রিপাঠি যেমন লিখেছেন, পুষ্যমিত্র অবশ্যই ব্রাহ্মণ ধর্মের প্রবল সমর্থক ছিলেন। তবে সুনা যুগের বৌদ্ধ স্তূপগুলি ভারহূত এবং বাংলা প্রভৃতি সাহিত্যে প্রাপ্ত প্রমাণগুলি পুশমিত্রের সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষের বোধকে নিশ্চিত করে না।
পুষ্যমিত্র সুঙ্গ শিল্পের একজন পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তিনি সানচি স্তূপে রোলিং পেয়েছিলেন। সঁচি স্তূপকে সুন্দর করার কৃতিত্ব পুষ্যমিত্র সুঙ্গার। লাহরুত স্তূপও তাঁর শিল্পশৈলীর একটি দুর্দান্ত নমুনা। বিদিশার গজদূত শিল্পী নির্মিত সানচির তারান-দ্বারগুলি এখনও সেই পূর্ব যুগের শৈল্পিক প্রতিভা উদযাপন করছে। শিল্প ছাড়াও পুষ্যমিত্র সুঙ্গার বিধিও সাহিত্যের বিকাশের জন্য বিখ্যাত। সাহিত্যের ক্ষেত্রে মহর্ষি পতঞ্জলীর নাম উল্লেখযোগ্য। পানির অষ্টাধ্যমীতে মহর্ষি পতঞ্জলি দুর্দান্ত ভাষা রচনা করেছিলেন। পাতঞ্জলি ছিলেন পুষ্যমিত্র সুঙ্গ কর্তৃক সম্পাদিত অবশমেধ যজ্ঞের পুরোহিত (আচার্য)। এই যুগে পতঞ্জলি ছাড়াও অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলিও প্রচলিত ছিল, যেগুলি আজ অ্যাক্সেসযোগ্য নয়।
পুষ্যমিত্র সুঙ্গের উত্তরসূরীরা – পুরাণ অনুসারে, সুঙ্গ বংশের মোট দশজন শাসক বা রাজা ছিলেন। এই রাজা মোট 112 বছর রাজত্ব করেছিলেন। পুষ্যমিত্রের পরে আসা শূঙ্গ রাজারা হলেন অগ্নিভিট্ট, বাসুযেষ্ঠ, বাসুভূত, অন্ধক (ওদ্রক), পুলিন্দক ঘোষ, বজ্রমিতা, ভাগ (ভাগবত) এবং দেবভূতি। নবম শূঙ্গ শাসক সম্ভবত ভাগবত বেसनগর গরুড়ধ্বজা কলাম নিবন্ধে কাশীপুত্র ভগভাবদ্র। গ্রীক শাসক আন্টিয়ালকিডাস হেলিওডরাস নামে একজন রাষ্ট্রদূতকে ভাগভদ্রের দরবারে প্রেরণ করেছিলেন। হোলিয়াডোরস ভাগবত ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত বাসনগরে বাসুদেবের সম্মানে একটি গরুড়ধ্বজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিন শব্দ দম্ভ (আত্ম-দমন), ত্যাগ এবং অসুখী এটিতে লিখিত আছে।
এটি যথেষ্ট বিতর্কিত সত্য যে ইয়াভান আক্রমণকারী পুষ্যমিত্র লড়াই করেছিলেন। টার্নের ধারনা রয়েছে যে ডেমেট্রিয়াস ছিলেন গ্রীক সেনাপতি যিনি পুষ্যমিত্রের সেনাবাহিনী পরাজিত হয়েছিলেন। তাঁর বিশ্বাসের অনেক ভিত্তি রয়েছে। মহাভারতে উল্লিখিত যবনধীপ দত্তমিত্র দেমেট্রিয়াস আইয়ের সাথে চিহ্নিত ডঃ জাইসওয়ালও ডিমেরিয়াস প্রতাজমের সাথে খারেভেলের হাতিগুম্ফা শিলালিপিতে আলোচিত ইয়াভনরাজ দিমিতকে সমান করেছেন। একইভাবে, যুগ পুরাণে আগত ডেমেট্রিয়াসকে প্রথমে ডেমেট্রিয়াস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বেসনগর থেকে প্রাপ্ত একটি মুদ্রায় (সিল বা মুদ্রা) লিখিত তিমিত্রাকেও ডেমেট্রিয়াস দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছিল। স্ট্রাবোর বর্ণনাকেও এর সমর্থনে উদ্ধৃত করা হয়েছে, যার অনুসারে গ্রীকদের রাজ্য পূর্ব দিকে ভারতে ছড়িয়ে পড়েছিল, যার কিছুটা কৃতিত্ব পুরুষদের দেওয়া হয়েছিল এবং কিছুটা গ্রেট এবং ইউথিডিমাসের পুত্র আন্ডিয়োকোসের জামাইকে দেওয়া হয়েছিল। তিব্বতের প্রমাণও এর সমর্থনে নেওয়া হয়। এছাড়াও, দ্বিভাষিক এবং দ্বিভাষিক গ্রীক এবং প্রাকৃত ভাষা এবং গ্রীক এবং খারোশি মুদ্রাগুলির দ্বিতীয় পিতা ডোমিটিয়াস প্রথম ডেমিট্রিয়াস জারি করেছিলেন বলেও তার উল্লেখ রয়েছে। এই তথ্যের ভিত্তিতে, ফার্ন কর্তৃক ডোমিশিয়ানদের সাথে একটি যৌথ প্রচারণায় তার্ন পাটলিপুত্র এবং সৌরাষ্ট্রের প্রভৃতি আধিপত্যের তত্ত্ব দিয়েছেন।
বহু স্থান থেকে প্রাপ্ত মুদ্রার মুদ্রায় দুই ধরণের মুদ্রার নিবন্ধ পাওয়া যায় – মহারাজ তরতরস মন্দারাস এবং মহারাজ গৃহিকাস মন্দারা । তিনি রৌপ্য, সোনার এবং তামার মুদ্রা জারি করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে (খ্রিস্টপূর্ব ১৫৫-১৩০) তাঁর স্বাধীনতা এবং হাজারা জেলা এবং পাঞ্জাবের রাবি নদীর উপর নিয়ন্ত্রণ ছিল। তাঁর মুদ্রাগুলি উত্তরের কাবুল এবং দিল্লির মথুরা পর্যন্ত পাওয়া গেছে। সন্দেহ নেই যে তিনি গঙ্গা উপত্যকাকে জয় করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি এটিকে নিজের নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারেননি। পাটলিপুত্র না হলে তিনি অবশ্যই যমুনা অঞ্চলে শুঙ্গদের আক্রমণ করেছিলেন। তাঁর দেহটি তার উপরে পোড়ানো হয়েছিল এবং তিনি এতটাই জনপ্রিয় যে উত্তর-পশ্চিমের বিভিন্ন শহরগুলি তার ছাইয়ের জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল।
মিনেন্দার নাগাসেন নামে একজন বৌদ্ধ ভিক্ষু যিনি মিলিন্দাপানা নামে একটি রচনায় সংকলিত ছিলেন তার সাথে তর্ক করেছিলেন। মিনান্দার শাকালকে (শিয়ালকোট) পাঞ্জাবের রাজধানী করেছিলেন। তিনি ভারতে থাকাকালীন একই সময়ে বাকরিয়ায় দ্বিতীয় রাজবংশ ইউকেটিরিডস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি ভারতে আক্রমণও করেছিলেন। তিনি ভারতের কয়েকটি অঞ্চল জয় করেন এবং তক্ষশিলাকে তাঁর রাজধানী করেন। ইন্দো-গ্রীক শাসকদের বংশ তাদের মুদ্রা থেকে জানা যায়। তাদের মুদ্রার ভিত্তিতে মোট 30 জন ইন্দো-গ্রীক শাসক ভারতের একাংশ শাসন করেছিলেন। তিনি তাঁর মুদ্রায় প্রথম গ্রীক লিপি ব্যবহার করেছিলেন। তারপরে তিনি খারোশি এবং ব্রাহ্মী লিপিও ব্যবহার করেছিলেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য অবদান হ’ল উত্তর-পশ্চিম ভারতে হেলেনিস্টিক শিল্পের বিকাশ।
