প্রাচীন ভারতের ইতিহাস লেখার ক্ষেত্রে অনেক সমস্যার মুখোমুখি হতে হয়েছিল, কারণ শারীরিক ঘটনার বিবরণগুলির তাত্পর্য আমাদের ইতিহাসের উত্সগুলিতে আলাদাভাবে চিহ্নিত করা যায় নি। প্রাচীন ভারতের সাহিত্যে বর্ণনামূলক, ধর্মতত্ত্ব, অর্থনীতি এবং বংশবৃত্তির মতো অনেকগুলি বিষয় রয়েছে। ভারতীয় দৃষ্টিভঙ্গি সর্বদা আধ্যাত্মিক ছিল। তবুও আমাদের কাছে ইতিহাস জানার পর্যাপ্ত উপায় রয়েছে। আমাদের কাছে বিশ্বের বৃহত্তম সাহিত্য যা আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য। পরবর্তী সময়ে আক্রমণকারীদের দ্বারা আমাদের অনেক সাহিত্য সামগ্রী ধ্বংস হয়ে যায়।
ভারতীয় ইতিহাসের এমন অনেক বিষয়বস্তু রয়েছে যে সেই অপরিমেয় পদার্থ-সমুদ্রের মধ্যে অনুমান, পাল্টা যুক্তি এবং অতিরঞ্জিততার অভাব নেই। তাদের ইতিহাসের ভিত্তি এবং ইতিহাস জানার মাধ্যম তৈরি করে যে কেউ সারা জীবন অন্বেষণ করতে পারে। প্রাচীন কালের কিছু কাব্যিক, কিন্তু বাস্তবিকভাবে লিখিত উপকরণকে তুলনাহীন সিন্ধু এবং ঐতিহাসিক ঘটনার সাথে তুলনা করা যেতে পারে। সমুদ্রের প্রতিটি জায়গাতেই রত্নপাথর নেই এবং সমস্ত রত্ন মূল্যবান নয়। একইভাবে, প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থগুলিতে প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে। প্রাচীন ভারতীয় শিল্পীদের কাজও কম নয়, যাতে আমাদের প্রাচীন ইতিহাসটি বোঝা যায়। ভাস্কর্য, চিত্রশিল্প, বিল্ডিং নির্মাণ এবং অন্যান্য চারুকলার দুর্দান্ত উদাহরণ এখনও আমাদের প্রাচীন সভ্যতা এবং সংস্কৃতি আমাদের ভাগ্যের স্মরণ করিয়ে দেয়।
যে কোনও দেশের ইতিহাসের কেবল দুটি যন্ত্র রয়েছে – প্রথমে সাহিত্যের রচনা এবং দ্বিতীয়টি, বিভিন্ন শিল্পীর কাজ, ভারতীয় ইতিহাসের যন্ত্রগুলিও এই দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে – সাহিত্যিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক।
সাহিত্যের উপাদানগুলি নিম্নরূপ সুবিধার জন্য ভাগ করা হয়েছে-
- ধর্মীয় সাহিত্য এবং
- ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্য
ধর্মীয় সাহিত্যও দুই প্রকারের –
- ব্রাহ্মণ গ্রন্থ এবং
- আব্রাহামিক গ্রন্থ (বৌদ্ধ এবং জৈন গ্রন্থ)
ব্রাহ্মণ গ্রন্থগুলিও শ্রুতি এবং স্মৃতি নামে দুটি ভাগে বিভক্ত। চারটি বেদ, ব্রাহ্মণ ও উপনিষদ শ্রুতির অধীনে গণনা করা হয়েছে এবং দুটি মহাকাব্য রামায়ণ এবং মহাভারত, পুরাণ এবং স্মৃতি স্মৃতিতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একইভাবে ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্য পাঁচ প্রকারের –
- ঐতিহাসিক
- সেমি-ঐতিহাসিক
- বিদেশী বিবৃতি
- জীবনী এবং
- কল্পনা-অধ্যুষিত এবং কথাসাহিত্য
সাহিত্যের উপাদান
ধর্মীয় সাহিত্য , ব্রাহ্মণ গ্রন্থ
বেদ
বেদ আর্যদের প্রাচীনতম গ্রন্থ। প্রাচীনত্ব এবং মাহাত্ম্যের কারণে এগুলি মানুষের চেয়ে Godশ্বরদত্ত হিসাবে বিবেচিত হয়। বেদ চারটি -গ্বেদ, সামবেদ, যজুর্বেদ এবং অথর্ববেদ। ইতিহাস-অন্বেষণে চারটি বেদের উপযোগ আংশিকভাবে কাম্য, তবে theগ্বেদ, যা প্রাচীনতম, এই বিষয়ে আরও উপকারী প্রমাণিত হয়েছে। প্রাচীন যুগে আর্য ভারতে কীভাবে এবং কতদূর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল, অনন্যাদের সাথে তাঁর সংগ্রামের বর্ণনা, সপ্তসিন্ধুর প্রশংসা ইত্যাদি itself থেকেই এসেছে। এই প্রাথমিক পাঠের অভাবে, আর্যদের সম্প্রসারণ সম্পর্কে সুস্পষ্ট জ্ঞান অর্জন করা কঠিন হত।
ব্রাহ্মণ
বৈদিক মন্ত্র এবং সংহিতদের গদ্য ভাষ্যকে ব্রাহ্মণ বলা হয়। প্রাচীন ব্রাহ্মণ itতরেয়, পাঁচবংশ, শতপথ, তিত্তরিয়া ইত্যাদি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। কেবল itতরেয় অধ্যয়ন করার মাধ্যমেই কেউ রাজ্যাভিষেক এবং কিছু প্রাচীন অভিষিক্ত রাজার নাম জানতে পারে। তাদের তথ্য অন্যান্য উপকরণ সাহায্যে ঐতিহাসিক করা যেতে পারে। একইভাবে, শতপথ ভারতের উত্তর-পশ্চিমের গান্ধার, শাল্যা এবং কেকেয় এবং প্রাচ্যদেশের কুরু, পঞ্চাল, কাউশাল এবং বিধি সম্পর্কে আলোকপাত করেছেন। সুপরিচিত আর্য রাজা পরক্ষিতের জ্ঞান এবং পরবর্তীকালে ভারতীয় ইতিহাস ব্রাহ্মণরা খুব স্পষ্ট হয়ে যায়।
উপনিষদ
উপনিষদগুলির মধ্যে বৃহদারণ্যক, চান্দোগ্যাদি আরও প্রাচীন। এই গ্রন্থগুলি প্রাক বিম্বিসার ইতিহাস জানতে সহায়তা করা যেতে পারে। পরিকিত, তাঁর পুত্র জনমেজায়া এবং পরবর্তীকালের রাজাদের উপনিষদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখান থেকে এটি গ্রহণ করা যেতে পারে যে তারা পরিকিতের পরে এবং বিম্বিসারের আগে কিছু সময় রচিত হয়েছিল। বাস্তবে, পরিক্ষিত থেকে বিম্বিসার ইতিহাসকে ব্রাহ্মণ ও উপনিষদের সম্মিলিত অধ্যয়ন থেকে কিছুটা চিন্তাভাবনা দেওয়া যেতে পারে। উপনিষদের দার্শনিকত্বকে সামনে রেখে এ দাবি থেকে বলা যেতে পারে যে প্রাচীন আর্যদের দর্শন অন্যান্য সভ্য দেশের দর্শনের বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল। প্রাচীন আর্যদের আধ্যাত্মিক বিকাশের সম্পূর্ণ জ্ঞান আসে উপনিষদ থেকে। এগুলি প্রাচীন কালের ধর্মীয় অবস্থার, চিন্তাভাবনা এবং নৈতিক বিকাশের জীবন্ত উদাহরণ। তারা বেদ এবং ব্রাহ্মণদের মহত্ত্বকে আরও শক্তিশালী করে তোলে।
Vedanga
বৈদিক অধ্যয়নের জন্য, নির্দিষ্ট শাখার শাখা জন্মগ্রহণ করেছিল যা বেদাং নামে পরিচিত। মুণ্ডক উপনিষদকটিতে ছয়টি বেদগঙ্গের উল্লেখ রয়েছে – শিক্ষা, কল্পনা, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দশাস্ত্র এবং জ্যোতিষ। বেদ পাঠকে বেদাবের ছয়টি শাখা থেকে সহজ এবং বোধগম্য করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, এই বিষয়গুলি পড়ার এবং পড়ার ক্ষেত্রে কিছু পরিবর্তন হয়েছিল এবং এভাবে বৈদিক শাখার অধীনে তাদের পৃথক শ্রেণি প্রতিষ্ঠিত হয়। এই বিভাগগুলির পাঠ্য বইয়ের আকারে সূত্রগুলি তৈরি করা হয়েছিল। কল্পসুত্রগুলি চারটি ভাগে বিভক্ত ছিল। মহাযজ্ঞ, শ্রুতসূত্র সম্পর্কিত উত্স, গৃহ-আচারের উপর আলোকপাত করে এমন সূত্র, গৃহ্যসূত্র, ধর্ম বা বিধি সম্পর্কিত ধর্মসূত্র এবং যজ্ঞ ও হাবনকুণ্ডের বেদী ও পরিমাপের সাথে সম্পর্কিত উত্সগুলিকে শুলভসূত্র বলা হত। বেদংয়ের এই বিস্তৃত অঞ্চলটি তৎকালীন ধর্মীয় রাষ্ট্রের একমাত্র পরিচালক। সামাজিক অবস্থার জ্ঞানও এই সূত্রগুলিতে পাওয়া যায়। তবে অসুবিধাটি হ’ল এগুলি একটি বিস্তৃত এবং তলবিহীন সমুদ্রের মতো যে এগুলির মধ্যে ঐতিহাসিক ঘটনা খুঁজে পাওয়া সহজ কাজ নয়। গ্বেদ থেকে সূত্র তৈরির সময় ছিল প্রায় দুই হাজার খ্রিস্টপূর্বাব্দ। খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দী থেকে অবধি বিবেচনা করা হয়। এই দীর্ঘ সময়ের ইতিহাস প্রকাশিত হয় এই বৈদিক সাহিত্য থেকে।
মহাকাব্য
বৈদিক সাহিত্যের পরে, ভারতীয় সাহিত্যের দুটি স্তম্ভ রামায়ণ এবং মহাভারতের প্রকাশ। আসলে, তারা পুরো ধর্মীয় সাহিত্যে একটি উচ্চ স্থান অধিকার করে। ভারতীয় ইতিহাসকে আরও বেশি আলোকিত করার জন্য এই মহাকাব্যগুলিকে কেবল প্রচুর কৃতিত্ব দেওয়া যেতে পারে। রামায়ণের রচয়িতা মহাকবি ভাল্মীকি মেরিদা-পুরুষোত্তম রামের জীবন চরিত্রটি লিখে পূর্ববর্তী ভারতের রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় অবস্থানকে বোধগম্য করে তুলেছেন।
দ্বিতীয় মহাকাব্য হ’ল মহাভারত। মূল মহাভারতের স্রষ্টাকে ব্যাস মুনি মনে করা হয়। মহাভারতের তিনটি সংস্করণ, জয়, ভারত এবং মহাভারত রয়েছে। মহাভারতের বর্তমান রূপটি প্রাচীন ইতিহাসের গল্প, গল্প ও শিক্ষার ভাণ্ডার হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। মহাভারত প্রাচীন ভারতের সামাজিক ও ধর্মীয় পরিস্থিতি নিয়ে যথেষ্ট আলোকপাত করেছে। রাজনৈতিক পরিস্থিতির কিছু বিবরণও এতে দেওয়া আছে, তবে দুর্ভাগ্যক্রমে তারিখ অনুসারে ইতিহাসের সম্পূর্ণ অভাব রয়েছে। কিছু কাল্পনিক গল্পের অন্তর্ভুক্তি historicalতিহাসিক তথ্য অনুসন্ধানে অসুবিধাও দেয়।
পুরাণ
মহাকাব্যগুলির পরে পুরাণগুলির তাদের স্থান রয়েছে their পুরাণের সংখ্যা 18 । পুরাণগুলির সৃষ্টি সূত্রোমাদ্রশ বা তাঁর পুত্র (সৌটি) উগ্রাশ্রব বা উগ্রাশ্রভকে দায়ী করা হয়। পুরাণের অধীনে পাঁচটি বিষয়ের বর্ণনা সাধারণত:
- কান্তো (ইত্যাদি সৃষ্টি);
- অনুরণন (বিপর্যয় পরবর্তী)
- রাজবংশ (দেবতা ও ষিদের বংশ),
- মনবন্তর (কল্পনার মহাযুগ, যেখানে মানুষের সেরা মনু বিবেচিত হয়) এবং
- বংশগত (প্রাচীন রাজকীয় গোষ্ঠীর ক্রনিকলস)।
পুরাণের উপরোক্ত পাঁচটি থিম থাকা সত্ত্বেও আঠারো পুরাণ বংশগতের সন্ধান পায় না। এটি দুর্ভাগ্যজনক, কারণ ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে পুরাণগুলিতে আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এটি বংশগত red বংশগত কেবল ভৈষ্ঠ্য, মাতৃ, বায়ু, বিষ্ণু, ব্রহ্মান্ড এবং ভাগবত পুরাণে পাওয়া যায়। গরুড় পুরাণে পৌরব, ইক্ষক্কু এবং বাহাদরথ রাজবংশের সারণিও দেওয়া হয়েছে, তবে তাদের তারিখটি সম্পূর্ণ অনিশ্চিত।
পুরাণগুলিতে ইতিহাসের প্রচুর উপাদান উপস্থিত রয়েছে। এগুলি প্রাচীনকাল থেকে গুপ্ত আমলের ইতিহাস সম্পর্কিত অনেক গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার পরিচয় দেয়, যার জন্য সত্যতার জন্য আমাদের অন্যান্য প্রমাণ অবলম্বন করতে হবে। ইতিহাসবিদরা পুরাণগুলিতে সম্পূর্ণ অসন্তুষ্ট হয়েছেন যে তারা তারিখ-ভিত্তিক নয়, পাশাপাশি কাল্পনিক ঘটনা, গল্প ও কল্পকাহিনী অন্তর্ভুক্ত করে এই পুরাণগুলিতে তৈরি করা হয়েছে।
স্মৃতি
ব্রাহ্মণ গ্রন্থগুলিতে ঐতিহাসিক উপযোগিতার দৃষ্টিকোণ থেকে স্মৃতিকথাগুলিরও বিশেষ তাত্পর্য রয়েছে। মানু, বিষ্ণু, যজ্ঞবল্ক্য, নারদ, বৃহস্পতি, পরাশর ইত্যাদির বিধি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এটি ধর্মতত্ত্ব হিসাবে পরিচিত। সমস্ত স্মৃতিতে সাধারণত বর্ণাশ্রম ধর্ম, রাজার কর্তব্য এবং শ্রদ্ধা ও প্রায়শ্চিত্ত ইত্যাদি বিষয়গুলি তুলে ধরা হয়েছে। সুতরাং, সামাজিক এবং ধর্মীয় বিষয়গুলিতে এই স্মৃতিগুলিতে যতটুকু লেখা হয়েছে, সম্ভবত এটি অন্য কোনও বইয়ে নেই।
আব্রাহামিক বই
গৌতম বুদ্ধের অনুসারীদের দ্বারা নির্মিত সাহিত্যের উদ্দেশ্য নিখুঁতভাবে ধর্মীয় এবং ঐতিহাসিক । ভারতীয় ইতিহাসের বিষয়বস্তুতে এর অনেকগুলি সহজাত রয়েছে। বৌদ্ধ গ্রন্থে ত্রিপিটক আরও গুরুত্বপূর্ণ। সুত্ত, বিনয় এবং অভিধম্মাকে একত্রে ত্রিপিটক বলা হয়। সুতার পাঁচটি দেহ দীর্ঘ, মাজঝিম, যৌথ, আঙ্গুদ এবং খুদকা রয়েছে। এই সমস্ত সংস্থা বৌদ্ধ নীতি এবং গল্প আছে। তত্ত্বগুলির অনেক ঐতিহাসিক গুরুত্ব রয়েছে, কারণ তারা বৌদ্ধ দর্শনের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে প্রচুর যোগ যোগ করে। গল্পগুলি বিরাজমান সামাজিক পরিস্থিতিকেও কাল্পনিক করে তোলে। পতিমোক, মহাবাগ্গা, চুল্লাভ্যাগ, সুতীভাং এবং পরিবার সন্ন্যাসীদের নিয়ম বর্ণনা করে। উপরোক্ত পাঁচটি লেখা বিনয়ের অধীনে রয়েছে। অভিধম্মার সাতটি সংগ্রহ রয়েছে। এটি দর্শনে আলোচিত হয়। বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন এবং তৎকালীন সামাজিক ও ধর্মীয় অবস্থার অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এই গ্রন্থগুলির একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।
ত্রিপিটকদের সর্বাধিক বৈশিষ্ট্য হ’ল তারা বৌদ্ধ সংঘের সংগঠনের সম্পূর্ণ বিবরণ উপস্থাপন করে। একই সাথে, তারা সে সময়ের রাজনৈতিক পরিস্থিতিটিও উপলব্ধি করে।
জাতক – জাতক বৌদ্ধ গ্রন্থে দ্বিতীয়। তাদের সংখ্যা প্রায় 549 । ভগবান বুদ্ধের পূর্বের জন্মের বিবরণগুলি আদিবাসীদের মধ্যে সংরক্ষণ করা হয়। যদিও তার দৃষ্টিভঙ্গি নিখুঁত ধর্মীয়; তবে তাদের অধ্যয়নগুলি সে সময়ের সামাজিক এবং অর্থনৈতিক অবস্থার উপর যথেষ্ট আলোকপাত করে। তারা সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় ক্ষেত্রে যথেষ্ট আলো ফেলে। কিছু স্থানীয় নাগরিক পূর্ব ও বুদ্ধ ভারতের রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে ধারণা পান।
দীপাবন , মহাভান – ত্রিপিটক এবং জাতকের পরে দীপাবন ও মহাভান নামে দুটি পালি মহাকাব্য রয়েছে। এই দুটি গ্রন্থই মৌর্য সাম্রাজ্যের ইতিহাস অধ্যয়নের ক্ষেত্রে আরও সহায়ক হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে, তবে তাদের তথ্য গ্রহণ করার সময় যুক্তি ও বুদ্ধি নিয়ে কাজ করা প্রয়োজন।
মিলিন্দাপানহো – এটি অন্য পালি পাঠ্য। এই বইটিতে গ্রীক রাজা মিলিন্দ বা মিনান্দার এবং বৌদ্ধ ভিক্ষু নাগাসেনের মধ্যে কথোপকথন রয়েছে। এই যুগের সামাজিক ও ধর্মীয় পর্যায়ের পাশাপাশি অর্থনৈতিক অবস্থার একটি সম্পূর্ণ বিবরণও এই বই থেকে পাওয়া যায়। ভারতের বৈদেশিক বাণিজ্যের প্রাণবন্ত চিত্র রয়েছে। তৎকালীন রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রাসঙ্গিক বিবরণও এই বইয়ে পাওয়া যায়।
উল্লিখিত বৌদ্ধ পাঠগুলি পালি ভাষায় রচিত। এগুলি ছাড়াও সংস্কৃত গ্রন্থগুলির বর্ণনা হ’ল-
দিব্যবাদান- সংস্কৃত গদ্যের এই গ্রন্থটির ঐতিহাসিক তাত্পর্য রয়েছে। অশোক এবং তাঁর উত্তরসূরীদের সম্পর্কে অনেক তথ্য পাওয়া যায়।
মঞ্জুশ্রী মোলাকল্প – এটি সংস্কৃত পাঠও এতে কেবল মৌর্য্যদের আগে এবং হর্ষ পর্যন্ত রাজনৈতিক ঘটনাবলির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই বইটি historicalতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকেও খুব গুরুত্বপূর্ণ।
সূক্ষ্ম বিবরণ – এটি মহাত্মা বুদ্ধের জীবন এবং ঘটনা সম্পর্কে আলোকপাত করে: তৎকালীন ধর্মীয় রাষ্ট্র এবং সামাজিক রীতিনীতিগুলির বর্ণনাও পাওয়া যায়।
জৈন গ্রন্থ – বৌদ্ধ গ্রন্থের মতো জৈন গ্রন্থও পুরোপুরি ধর্মীয়। এই গ্রন্থগুলিতে পরিশিষ্ট পার্বণ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। ভদ্রাবাহুচরিত্র দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ জৈন পাঠ। এই বইটি জৈনাচার্য ভদ্রাবাহুর পাশাপাশি চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যর জীবন নিয়েও আলোকপাত করেছে। উপরোক্ত দুটি প্রধান গ্রন্থ ছাড়াও অনেক জৈন গ্রন্থ যেমন কাঠকোষ, পুণ্যশ্রব-কথা কোষ, জনসাধারণের বিভাগ, ত্রৈলোক-প্রজ্ঞাপতি, প্রয়োজনীয় সূত্র, ভাগবতী সূত্র, কালিকাপুরান ইত্যাদি ভারতীয় ইতিহাসের বিষয়বস্তু উপস্থাপন করে। জৈন সাহিত্যে কিছু গ্রন্থও রয়েছে, যা অন্যান্য ভাষায় প্রকাশ বা অনুবাদ করা হয়নি, যা থেকে অনেক historicalতিহাসিক উপকরণ পাওয়া যায় নি; যাইহোক, কলপসুত্র থেকে যে কোনও উপাদান প্রাপ্ত হতে পারে তার উপযোগিতা অনস্বীকার্য।
ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্য
ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্যের পাঁচ প্রকার রয়েছে –
- ঐতিহাসিকভাবে,
- সেমি-ঐতিহাসিক
- বিদেশী বিবৃতি
- জীবনী এবং
- কল্পনা-প্রধান এবং কল্প-সাহিত্য (খাঁটি সাহিত্য)।
.ঐতিহাসিক বই
এর অধীনে, রাজারা এবং তাদের উত্তরসূরিদের বর্ণনা ছাড়াও প্রশাসন এবং অন্যান্য রাজনৈতিক পরিস্থিতি, অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতিও আসে। Historicalতিহাসিক শব্দের আসল অর্থ এখানে নেওয়া হয়েছে, এর অর্থ রাজা এবং তাদের শাসন। এগুলির উপরে আলোকপাতকারী পাঠগুলি এই বিশেষ্যটি দেওয়া হয়েছে।
রাজারতঙ্গিনী – কলহনের রাজতারঙ্গিনী প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যের এমন একটি গ্রন্থ, যাকে সত্য অর্থে ঐতিহাসিক বলা যেতে পারে। এটি 1149-50 খ্রিস্টাব্দে রচিত হয়েছিল। কালহানার উদ্দেশ্য ছিল রাগ-কুৎসা-আদান-প্রদানের তথ্য অনুসন্ধান করা। রাজতারঙ্গিনী সম্পর্কে লেখকের পন্থা নিখুঁত wasতিহাসিক ছিল। তিনি কাশ্মীরের সম্পূর্ণ ইতিহাস লিখেছেন (প্রাচীনকাল থেকেই)। বিভিন্ন গ্রন্থ অধ্যয়ন করার পরেই কালহান তাঁর গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। যদিও এই বইটিতে কিছু কাল্পনিক গল্প রয়েছে তবে খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীর পরে এই বইটিতে বর্ণিত কাশ্মীরি ইতিহাস পুরোপুরি বিশ্বাস করা যায়।
গুজরাতি ঐতিহাসিক – কাশ্মীরের মতো তাঁর নায়কদের প্রশংসা ও তাদের স্মৃতি নতুন করার প্রথা গুজরাতে প্রচলিত ছিল। অনেক কবি এবং লেখক এই দিকটিতে সফল প্রচেষ্টা করেছিলেন। তাদের কাছ থেকে সোমেশ্বরের নামটি বিশেষভাবে নেওয়া যেতে পারে। তাঁর দুটি গ্রন্থ রসমাল এবং কীর্তি-কৌমুদি গুজরাটি ইতিহাসের কিছু দিক নিয়ে যথেষ্ট আলোকপাত করেছে। গুজরাটের ইতিহাস দেখা যায় আরি সিংয়ের সুকৃতি-সংকীর্তন, রাজশেখরের প্রবন্ধ-কোশ, জয় সিংয়ের হামির-মাদ-মর্দন এবং বাস্তুপাল-তেজপাল-প্রসস্তি নিয়ে মীরুতুংয়ের প্রবন্ধ-চিন্তামণি, উদয়প্রভার সুকীর্তিরকীর্তি-কল্লোলিনী এবং বালচন্দ্রের বসন্তविलाসও এ জাতীয় গ্রন্থ, যা থেকে গুজরাটের ইতিহাস তুলে ধরা হয়েছে। এই সমস্ত গ্রন্থ এবং লেখকের উদ্দেশ্য প্রশংসা এবং প্রশংসা করা হয়েছে, তবে এগুলিতে ঐতিহাসিক তথ্যেরও অভাব নেই। চালুক্যা রাজবংশের অধীনে গুজরাটের ঐতিহাসিক ক্রিয়াকলাপের ঐতিহাসিক চিত্রটি কেবল আমাদের উপরের লেখাগুলি থেকেই পাওয়া যায়।
কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র- কৌটিল্যের আর্থশাস্ত্রের ইতিহাস গ্রন্থেও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। এই বইতে, মৌর্য ভারতের ভারতের শাসন ব্যবস্থা, রাজনৈতিক ব্যবস্থা, সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবন নিয়ে বিশদ আলোচনা রয়েছে। এইভাবে, খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর ইতিহাসের জন্য, এই বইটি ভালভাবে সহায়তা করে।
শুক্রানাইটিসর – ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই বইয়ের নিজস্ব ইউটিলিটিও রয়েছে। এর অধ্যয়নটি পূর্ববর্তী ভারতীয় সমাজ, তার চিন্তাভাবনা এবং প্রবণতা সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ উপলব্ধি দেয়। রাজনীতি সম্পর্কিত কিছু তথ্য (যা কোনও বিশেষ রাজার অন্তর্ভুক্ত নয়) জ্ঞান, আমরা এই ধরণের নীতিশাস্ত্র থেকে পাই।
কমন্ডাকী নীতি – সররা – খ্রিস্টীয় সপ্তম-অষ্টম শতাব্দীর কাছাকাছি, কামনদক কৌটিল্যের আর্থশাস্ত্রের বিভিন্ন তত্ত্ব সংগ্রহ করেছিলেন তাঁর নিতাসর গ্রন্থে এবং কিছু মূল শব্দও রচনা করেছেন। অর্থনৈতিক নীতি অনুসারে অর্থনীতি হিসাবেও প্রচলিত হয়ে ওঠে এবং অনেক সংস্কৃত ভাষ্যকার ও লেখকও এর উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন। যদিও কৌটিল্যের আর্থশাস্ত্র ব্যবহারিক নীতির পক্ষে তেমন গুরুত্ব দেয় না, তবে সেই যুগের রাজস্ব নীতি, রাজার কর্তব্য এবং অন্যান্য সামাজিক রীতিনীতি (যা রাষ্ট্র ও রাষ্ট্রের স্বার্থের সাথে সম্পর্কিত ছিল) কৌশলগত নীতির চেয়ে আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
বাহ্যিক অর্থনীতি – কমপক্ষে বিশটি গ্রন্থগুলি অর্থনীতির ঐতিহ্যে রচিত হয়েছিল, তবে সেগুলি হয় সময়ের প্রবাহে শেষ হয়, বা একটি বিশালাকার পাঠ্যের মহিমায় বিলুপ্ত হয়ে যায়। কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রের পরে আর একটি আরশাস্ত্র পাওয়া যায়। যা বুর্জোয়া অর্থনীতি নামে পরিচিত। বিষয়টির উপযোগিতার দৃষ্টিকোণ থেকে এই বইটিকেও historicalতিহাসিক পাঠের বিভাগে স্থান দেওয়া হয়েছে। এটির তৈরির তারিখ সম্পর্কে কোনও খাঁটি প্রমাণ নেই। এটির কিছু অংশ খ্রিস্টীয় নবম এবং দশম শতকে রচিত হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়।
সেমি-ঐতিহাসিক
এই শ্রেণিতে উল্লিখিত পাঠ্যগুলি হ’ল; তাদের সম্পর্কে এটি বলা দরকার যে তাদের লেখকদের উদ্দেশ্য ঐতিহাসিক না হলেও লেখকের অনুসরণের পথটি ইতিহাসের সমান্তরাল। সুতরাং, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির প্রতিচ্ছবি এই গ্রন্থগুলিতে দেখা যায়। এই অর্ধ-ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলির মধ্যে পানিনির অষ্টাধ্যেয়, মার্গমশিতা, পতঞ্জলির মহাভাষ্য, কালিদাসের মালবিকগনিমিত্রম এবং বিশাখদত্তের মুদ্ররক্ষের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।
পাণিনির অষ্টাধ্যেয় – যদিও এটি ব্যাকরণ গ্রন্থ, তবে এটি মৌর্য-পূর্ব এবং মৌর্য রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে যথেষ্ট আলোকপাত করেছে। এই গ্রন্থে কিছু ব্যাকরণ উল্লেখ করা হয়েছে, যা এও স্পষ্ট করে দেয় যে সংস্কৃতের আরও কিছু ব্যাকরণ-গ্রন্থ এর আগেও রচিত হয়েছিল।
মার্গমশিতা – এটি পুরাণের একটি অঙ্গ। ইয়াভান-আক্রমণগুলির উল্লেখ রয়েছে। এই বইটি থেকে (কিছু অন্যান্য প্রমাণ সহ) আমরা প্রথম শতাব্দীতে বা তার আশেপাশে ভারত আক্রমণ সম্পর্কে জানি।
পাতঞ্জলীর মহাভাষ্য – যদিও পাতঞ্জলি পানিনির অষ্টাধ্যায়ের বিতর্কিত তত্ত্ব এবং কিছু আপত্তিহীন নিয়মের সমাধানের অভিপ্রায় নিয়ে মহাভাষ্য রচনা করেছিলেন, তবে আকর্ষণীয়: উদাহরণ হিসাবে ব্যবহৃত উদাহরণ এবং ব্যাখ্যা প্রচুর পরিমাণে উপাদান সরবরাহ করে। হয়।
মালাভিকগনিমিত্রম – এটি সম্ভবত মহাকবি কালিদাসের প্রথম নাটক। খাঁটি সাহিত্যিক প্রবণতা সত্ত্বেও, এই ঐতিহাসিক নাটকটি আধা-ঐতিহাসিক গ্রন্থের বিভাগে স্থাপন করা যেতে পারে। এই নাটকটি সুঙ্গা রাজবংশ এবং এর পূর্বসূরীদের সমসাময়িক রাজনৈতিক পরিস্থিতির একটি ধারণা দেয়। এটি রাজকুমারীদের অভ্যন্তরীণ জীবনের একটি আয়না।
মুদ্ররক্ষস – বিশাখাদত্ত – এই নাটকটি কল্পনার আশ্রয় গ্রহণের সময় এর স্বাক্ষরতার পূর্ণতা অর্জন করে, তবে চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য, তাঁর মন্ত্রী চাণক্য এবং পূর্ববর্তী কিছু রাজাদের উল্লেখ করে এটি ইতিহাস সমাধানে অনেক যোগ করেছে। এটি সম্ভবত সংস্কৃত সাহিত্যের প্রথম গোয়েন্দা নাটক (যদিও এটি aতিহাসিক নাটক হিসাবে অভিহিত করা হয়েছে) যা মৌর্য ভারত সম্পর্কে যথেষ্ট আলোকপাত করে।
বিদেশী বিবৃতি
ভারতীয় উপাদান ছাড়াও আমাদের ইতিহাসের কিছু দেশীয় উপাদানও পাওয়া যায় যা ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত অনেক গুরুত্বপূর্ণ তথ্যকে বোঝায়। এই উপকরণগুলি উত্সাহী ভ্রমণকারী, ধর্মপ্রাণ এবং ভ্রমণকারী শিক্ষার্থী এবং বিদেশী ঐতিহাসিকদের কাজ থেকে উদ্ভূত এবং তাই তাদের বিদেশী বিবরণ বলা হয়। কালানুক্রমিক ক্রমে ভারতীয় ইতিহাস অধ্যয়নের ক্ষেত্রে বিদেশী বিশদের গুরুত্বের স্বীকৃতি রয়েছে। আসলে, এগুলি হ’ল বিদেশী বিবরণ যা ভারতীয় উপকরণগুলির ঘাটতি পূরণ করে। হিন্দু, জৈন এবং বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ যেখানে নীরব হয়ে যায়, কেবলমাত্র এই বিদেশী বিবরণগুলি ঐতিহাসিককে কিছুটা আলোকপাত করতে পারে।
বিদেশী বিবরণ সম্পর্কে, একটি জিনিস শুরুতে উল্লেখযোগ্য যে তাদের কিছু সীমাবদ্ধতা রয়েছে। গ্রীক, রোমান, চীনা, তিব্বতি ইত্যাদি প্রায়শই ভারতীয় ঐতিহ্যের সাথে অপরিচিত ছিল। তাদের অনেকেরই আমাদের ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান ছিল না। এ জাতীয় পরিস্থিতিতে কিছু বিভ্রম তাদের লেখায় বা বর্ণনায় অন্তর্নিহিত। টেরিয়াস উদ্ভট রীতিনীতিগুলির একটি টেবিল দিতে পারেন, ফাহিয়ান এবং হিউন সাংয়ের প্রতিটি মন্দির বৌদ্ধ-বিহার দেখতে পেতেন। তবে, এই সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, আমরা বিদেশীদের বর্ণনার গুরুত্ব হ্রাস করতে পারি না। ভারতীয় ইতিহাসের যন্ত্রাদি উল্লেখ করার সময় আমরা বিদেশী বিবরণকে আরও বেশি গুরুত্ব দিই কারণ তাদের মধ্যে কিছু কিছু রাষ্ট্রদূত হিসাবেও এসেছেন, যা প্রায়শই দায়িত্বশীল কাজ are স্বাধীন পর্যটকদের আবেগ এবং উত্সাহ প্রশংসনীয়ও হয়েছে।
গ্রীক – গ্রীক বিবরণগুলি সুবিধার্থে তিনটি শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়েছে – ১. প্রাক আলেকজান্ডার, ২. আলেকজান্ডার-কার্পেট এবং ৩. আলেকজান্ডারের পরে
১. আলেকজান্ডারের প্রাক-লেখক – আলেকজান্ডারের অতীতের গ্রীক লেখকদের মধ্যে স্কাই লাক্স, হাইকেটিয়াস মিলিটাস, হেরোডোটাস এবং ক্যাসিয়াস উল্লেখযোগ্য। স্কাই লাক ছিলেন একজন গ্রীক সৈন্য যিনি পার্সের সম্রাটের নির্দেশে সিন্ধু নদী অন্বেষণ করতে ভারতে এসেছিলেন। তিনি তাঁর যাত্রার বিবরণ প্রস্তুত করেছিলেন, তবে তাঁর তথ্য কেবল সিন্ধু উপত্যকার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এই traditionতিহ্যের দ্বিতীয় লেখক ছিলেন হিকেটিয়াস মিলিটাস (খ্রিস্টপূর্ব 549-496)। এর জ্ঞানও সিন্ধু উপত্যকার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এই ঐতিহ্যের লেখকদের মধ্যে পবিত্র স্থান হেরোডোটাস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৪-৩৪১)। তাকে ইতিহাসের জনক বলা হয়। আমরা তাঁর বিখ্যাত রচনা হিস্টোরিকায় ভারত সম্পর্কে তথ্য পাই। ক্যাসিয়াস ছিলেন একজন গ্রীক রাজা। এটি ভারত সম্পর্কেও লিখেছেন, তবে সত্যতার দিক থেকে এর বেশিরভাগ উপাদান সন্দেহজনক। আলেকজান্ডারের পূর্বে উল্লিখিত লেখকদের বিবরণগুলি সত্য এবং নির্ভরযোগ্য নয়, তবে এই বিবরণটিকে অন্যান্য শাস্ত্র দ্বারা প্রমাণযোগ্য করে কিছুটা উপকার করা যেতে পারে।
২. আলেকজান্ডার-কার্পেট- আলেকজান্ডারের স্মৃতি ভারতীয় ইতিহাসের বিষয়বস্তু অনুসন্ধানের মুহুর্তগুলিতে আসে। আলেকজান্ডারের পাশাপাশি কিছু উৎসাহী ব্যক্তিও ছিলেন যারা তাঁর ভ্রমণের স্ক্রিপ্ট লিখেছিলেন। এই লেখকদের মধ্যে অ্যারিস্টোবুলাস, নিয়ার্কাস, চরস, ইউম্যানেস ইত্যাদি প্রসিদ্ধ। এই লেখকগণ আলেকজান্ডারের আগ্রাসনের প্রাণবন্ত চিত্র তুলে ধরেছেন। যদিও তাদের পাঠগুলি মূল আকারে উপলভ্য নয়, তাদের পরবর্তী লেখকরা তাদের গ্রন্থগুলি সম্পর্কে যে লেখাগুলি লিখেছিলেন সেগুলি থেকে পর্যাপ্ত historicalতিহাসিক উপাদান তৈরি করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে উপরোক্ত লেখকদের গুরুত্ব বেশি।
৩. আলেকজান্ডারের পরে – আলেকজান্ডার ভারত থেকে ফিরে আসার পরে অনেক গ্রীক লেখক রাষ্ট্রদূত বা ভ্রমণকারী হিসাবে ভারতে আসেন। কিছু লেখক আলেকজান্ডারের অনুসারীদের ভিত্তিতে বইটি রচনা করেছিলেন, যেখান থেকে ভারতীয় ইতিহাসের সমৃদ্ধ উপাদান পাওয়া যায়। এই লেখকদের মধ্যে মেগাস্থিনিস, প্লিনি, টলেমি, ডাইমাকাস, ডায়োডারাস, প্লুটার্ক, অ্যারিয়ান, কারটিয়াস, জাস্টিন, স্ট্রেবো ইত্যাদির নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
মেগাস্থিনিস গ্রীক শাসক সেলিউকাসের রাষ্ট্রদূত হয়ে চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যর দরবারে এসেছিলেন। মেগাস্থিনিস পটলিপুত্রে কিছু দিন (সম্ভবত 6 বছর) থাকার জন্য ফিরে এসেছিল। তিনি তৎকালীন ভারতের সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতি নিয়ে অনেক কিছু লিখেছেন। যদিও এর মূল বইটি উপলভ্য নয়, এর উদ্ধৃতি অন্যান্য গ্রন্থে পাওয়া যায়, যা পর্যাপ্ত ঐতিহাসিক উপাদান সরবরাহ করে। ইন্ডিকার মেগাস্থিনিস বইয়ের সহায়তায় গ্রীক এবং রোমের কিছু লেখক ভারতকে বর্ণনা করেছেন।
রাষ্ট্রদূত হিসাবে দ্বিতীয় ব্যক্তি ডাইমেকাস ভারতে এসেছিলেন। এটি সিরিয়ার আদালত থেকে এসে বিন্দুসরার আদালতে কয়েক দিন অবস্থান করেছিল। একইভাবে ডায়নিসিয়াসও রাষ্ট্রদূত হয়ে ভারতে এসেছিলেন। উল্লিখিত উভয় লেখকের মূল গ্রন্থের কোনও চিহ্ন নেই is হ্যাঁ, তাঁর পরবর্তী লেখকরা তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাটি তাঁর গ্রন্থেও ব্যবহার করেছেন, যার ভিত্তিতে কিছু পরিচিত হতে পারে। অন্যান্য গ্রীক লেখকদের নাম দেওয়া যেতে পারে কারণ তাদের বর্ণনার কোনও বিশেষ ঐতিহাসিক তাত্পর্য নেই। ভারতের কোণে পৌঁছে যাওয়া ভ্রমণকারী সেই ভিত্তিতে পুরো ভারতবর্ষকে চিত্রিত করেছেন।
টলেমি দ্বিতীয় লেখক, যার নাম ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রায় দিকে তিনি ভারতের ভূগোল সম্পর্কিত একটি বই লিখেছিলেন। টলেমির পন্থা নিখুঁতভাবে বৈজ্ঞানিক ছিল, সুতরাং এর বর্ণনায় আরও সত্য রয়েছে। যদিও ভারতের ভূগোল ও মানচিত্রের সঠিক ধারণা টলেমির মনে আসে নি, তার প্রচেষ্টা সম্পূর্ণ ব্যর্থতা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। প্লিনিয়ের নাম টলেমির নামে রাখা যেতে পারে। এর প্রাকৃতিক ইতিহাস গ্রন্থটিও এই ক্ষেত্রে খুব গুরুত্বপূর্ণ। প্লিনি ভারতের প্রাণী, উদ্ভিদ এবং খনিজগুলির কথা উল্লেখ করেছেন। এই বইটি খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর চারপাশে রচিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে অ্যারিয়ানও আরও গুরুত্বপূর্ণ। ভারতের কোনও ম্যাসিডোনিয়া বিজয়ীর আক্রমণ সম্পর্কে কোনও ভারতীয় পাঠ্য আলোকপাত করেনি। এমন পরিস্থিতিতে উপরোক্ত লেখকরা যদি তাদের গ্রন্থ রচনা না করে থাকেন তবে আলেকজান্ডারের আক্রমণ সম্পর্কে আমরা কোনও জ্ঞান লাভ করতে পারতাম না। এইভাবে তাদের উপকারিতা অনস্বীকার্য। আমরা কার্টিয়াস, জাস্টিন এবং স্ট্রবোকেও ভুলতে পারি না। তাদের বর্ণনায় অতিরঞ্জিততা যাই হোক না কেন, কাল্পনিক বিমান যাই হোক না কেন, তারা অবশ্যই আমাদের ইতিহাসের জটিল প্রশ্নগুলি সমাধান করতে বা সেগুলির আংশিক জ্ঞান দিতে সহায়ক in অজানা লেখকের বই পেরিপ্লাস অফ দ্য ইরথিয়ান সাগরেও ঐতিহাসিক উপাদান উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি ভারতীয় বাণিজ্যগুলিতে আরও আলোকপাত করে, যা সম্ভবত অন্য কোনও উপায়ে অর্জিত হত না। মিশরীয় প্লুস্টাসের ইউনিভার্সের ক্রিশ্চিয়ান টপোগ্রাফি বইটিও সমান গুরুত্বপূর্ণ। এই গ্রন্থটির রচনা প্রায় 547 খ্রিস্টাব্দ।
চীনা- ভারতীয় বৌদ্ধ ধর্ম খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে চীন পৌঁছেছিল, তারপরে ভারতের প্রতি চীনা জনগণের হৃদয়ে একটি বিশেষ আগ্রহ তৈরি হয়েছিল। চীনা ভ্রমণকারীরা ধর্মীয় তথ্য আবিষ্কার করতে এবং এর সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান অর্জনে আনন্দিত হয়েছিল। তিনি দৃঢ় ভাবে বিশ্বাস করেছিলেন যে গৌতম বুদ্ধের পবিত্র জন্মস্থান অবশ্যই দেখার জন্য উপযুক্ত এবং আধ্যাত্মিকতার এক ধন a এই আকাঙ্ক্ষায় প্রবল হয়ে চীনারা ভারতে এসে তাদের যাত্রার পুরো বিবরণ লিখেছিল চীনা সাহিত্য ভারতীয় ইতিহাসের একটি দীর্ঘ যুগের পরিচয় পেয়েছে। যদিও ভ্রমণকারীদের দৃষ্টিভঙ্গি নিখুঁতভাবে ধর্মীয় ছিল এবং তারা এই দৃষ্টিকোণ থেকে কিছু দেখতে পেত, তবে তাদের বিবরণ থেকে ইতিহাসের সমৃদ্ধ উপাদান পাওয়া যায়।
চীনের প্রথম ঐতিহাসিক শুমাশিন খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর কাছাকাছি বাস করতেন। একটি ইতিহাস বই লিখেছেন। শুমাশিনের এই বইটি প্রাচীন ভারতের উপর প্রচুর আলো ফেলেছে। শুমাশিনের আগে অন্য কোনও চীনা লেখক ভারত সম্পর্কিত কোনও বিষয়ই তুলে ধরেননি। এই বিষয়ে বিশেষভাবে নাম দেওয়া যেতে পারে এমন চীনা জনগণ হলেন তিন জন ভ্রমণকারী ফাহিয়ান, জুয়ানজাং এবং এটিং।
ফাহিয়ান 399 খ্রিস্টাব্দে ভারতে আসেন, যাতায়াতের সমস্যায় ভুগছিলেন। প্রায় 15-16 বছর ধরে তিনি ধর্ম-উত্সাহী ভারতে বাস করেছিলেন এবং বৌদ্ধধর্মের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি শিখতেন। ততকালীন সময়ে ভারত শাসন করত চন্দ্রগুপ্ত বিক্রমাদিত্য তিনি গঙ্গাভারতী প্রদেশগুলির শাসন ও সামাজিক অবস্থা সম্পর্কে পূর্ণ বিবরণ লিখেছিলেন। ফাহিয়ানের বইটি এখনও তার মূল আকারে অর্জনযোগ্য। ধর্মীয় বিষয়গুলি বাদ দিয়ে তিনি প্রায়শই ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির প্রতি উদাসীন ছিলেন, যার ফলে তাঁর বিবরণ অসম্পূর্ণ বলে মনে হয়। তবে ফাহিয়ান বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে যা লিখেছেন তা যথেষ্ট। ফাহিয়ান আমাদের বৌদ্ধ নীতি, সম্মেলন, বিধি এবং এর অগ্রগতি সম্পর্কিত পর্যাপ্ত উপাদান সরবরাহ করে।
চুয়ান ভ্রমণকারীদের মধ্যে জুয়ানজ্যাং একটি উচ্চ স্থান দখল করেছে। এটি প্রায় 629 খ্রিস্টাব্দে ভারতে এসেছিল। হর্ষবর্ধন তখন ভারতের সম্রাট। হিউয়েন সাং অত্যন্ত কৌতূহলী এবং উত্সাহী ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তাঁর জীবনের ষোল বছর ভারতের মঠ, বিহার, তীর্থস্থান এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে গিয়ে কাটিয়েছেন। কেবল দক্ষিণ ভারত বাদে হিউয়েন সাং প্রায় পুরো ভারত ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি রাজ সভায় অংশ নিয়েছিলেন। এটি ওয়েস্টার্ন ওয়ার্ল্ডের দেশ নামে একটি বই তৈরি করেছিল। হিশবর্ধনের রাজত্বকালীন রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতির প্রচুর পরিচয় পাওয়া যায় হিওঁ সাং নামে বইটিতে। এটি ধর্মীয় অবস্থার খুব স্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছে। ফাহিয়ান এবং এস্টিং তাদের সময়ের সম্রাটদের নামও রাখেননি, হিউয়েন সাং হর্ষবর্ধন এবং অন্যান্য সমসাময়িক রাজাদের সম্পর্কে অনেক কিছু লিখেছেন। তিনি যে রাজ্যগুলির মধ্য দিয়ে তাঁর যাত্রা শেষ করেছিলেন তার সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়েছিলেন, পাশাপাশি হিউনস্যাংও পুরো ভারতের সাধারণ অবস্থার উপরে একটি বিশেষ আলো ফেলেছিলেন। হিউন সাঙের বর্ণনার অভাবে, খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীর ভারতীয় ইতিহাস সম্ভবত এতটা স্থির হত না – কমপক্ষে একটি সুখী সামাজিক ও ধর্মীয় রাষ্ট্রের উপলব্ধির জন্য আমাদের অনেক কিছু ঘুরে বেড়াতে হত। অন্যান্য উপকরণের সাথে অন্যান্য উপকরণগুলির সাথে হিয়ুন সাঙের অধ্যয়ন অত্যন্ত কার্যকর প্রমাণিত।
৩৯৫ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, এস্তিং নামে আরেকটি চীনা ভারতে ভ্রমণ করেছিল। এটি ভারতের তত্কালীন ধর্মীয় রাষ্ট্রের (বিশেষত বৌদ্ধধর্মের রাজ্য) জীবন্ত চিত্র তুলে ধরেছে। যদিও এর বিবরণ হিউয়েন সাঙের কাছে হালকা হলেও ফাহিয়ানের বর্ণনাটি কম কার্যকর নয়।
এই তিন নামকরা ভ্রমণকারী ছাড়াও ভারতীয় ইতিহাস থেকে প্রাপ্ত সামগ্রী অন্যান্য চীনা লেখকের কাছ থেকেও পাওয়া যায়। সেই লেখকদের মধ্যে হলিই বেশি বিখ্যাত। এটি হিউয়েন সাঙের বন্ধু ছিল। এটি হিউন সাঙের একটি জীবনী রচনা করেছিল, যার গবেষণায় ভারতীয় ইতিহাস থেকে কিছু উপাদান পাওয়া যায়।
তিব্বতি-তিব্বতি লেখক লামা তারানাথের গ্রন্থগুলিতে গিউর এবং টাঙ্গ্যুরের কাছ থেকে প্রচুর ঐতিহাসিক উপাদান পাওয়া যায়। প্রকৃতপক্ষে, চীনা এবং তিব্বতি লেখকদের কাছ থেকে এটি পাওয়া যায় যে মৌর্য আমল থেকে শাকা, পার্থিয়ান এবং কুশান ইত্যাদির ইতিহাসের বেশিরভাগ ইতিহাস জানা যায়।
জীবনী
সাহিত্য উপকরণগুলিতে জীবনীগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই জীবনীগুলিকে যদি প্রশংসনীয় বলা হয়, তবে এটি অন্যায় হবে না কারণ তাদের লেখকরা তাদের লেখাগুলি তাদের আশ্রয়কৃত রাজাদের প্রশংসা করতে ব্যবহার করেছেন। এই লেখকদের পন্থা ছিল নিখুঁত সাহিত্যিক। আসলে সাহিত্য-রচনার স্বার্থে তিনি ঐতিহ্য অনুসারে রাজাদের আশ্রয় নিয়েছিলেন। সাহিত্যের প্রতিভার কারণে তিনি এখনও সম্মানিত। এই জীবনী বা প্রশংসা গায়কদের সংখ্যা অনেক, তবে তাদের মধ্যে কয়েকটি মাত্র ঐতিহাসিক উপাদান সরবরাহ করে। একটি সাহিত্যের বইয়ে, অনুরূপ রূপকের ঝরনা, অলঙ্কারগুলির মতো অলঙ্কার এবং অতিরঞ্জিত করার ডিভাইস, তারা সমস্তই এই জীবনে রয়েছে। এই গ্রন্থগুলির সাক্ষরতা তাদের ঐতিহাসিকতার ক্ষতি করে।
আনন্দময় – ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে জীবনীটির খুব উঁচু জায়গা রয়েছে। এই কাব্য সংস্কৃত গদ্যটি প্রায় 620 খ্রিস্টাব্দে সংস্কৃত গদ্যাচার্য বানভট্ট রচনা করেছিলেন। বাণ কান্নুজ এবং থানেশ্বরের রাজা হর্ষের দরবারে থাকতেন। হর্ষচরিত ছাড়াও বাঁ তাঁর অনন্য প্রতিভা পরিচয় করিয়েছিলেন তাঁর অন্যান্য গ্রন্থ কাদম্বরীতে ; তবে ঐতিহাসিক উপাদান সরবরাহের ক্ষেত্রে কাদম্বরীর কোনও তাত্পর্য নেই। বাঁ তাঁর শরণার্থী হর্ষের জীবন চরিত্রটি তাঁর মহান গ্রন্থ হর্ষচরিতে লিখেছিলেন, যার গুরুত্ব বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিকোণ থেকে গৃহীত। হর্ষের প্রাথমিক জীবন এবং তাঁর কর্তব্যগুলির একটি সম্পূর্ণ বিবরণ হর্ষচরিতার কাছ থেকে পাওয়া যেতে পারে।
বেশিরভাগ জীবনী গ্রন্থগুলি নিখুঁতভাবে সাহিত্যের। তাদের বর্ণনাটি অলঙ্কৃত, তাই তারা ইতিহাস থেকে অনেক দূরে চলে যায়, যদিও তারা তত্কালীন রাষ্ট্র সম্পর্কে কিছু জ্ঞান অর্জন করতে পারে তবে একটি সাহিত্য পাঠের কারণে এগুলি খাঁটি সাহিত্যের বিভাগে স্থান দেওয়া যেতে পারে তবে এই জীবনীটিও , যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি পৃথক শ্রেণি।
খাঁটি সাহিত্য
খাঁটি সাহিত্যের দ্বারা, আমরা সেইসব সাহিত্য পাঠকেই বোঝাই যা শিল্পের দৃষ্টিকোণ থেকে সাহিত্যিক তৈরি করেছেন। আত্মতৃপ্তি বা অন্য কিছু অনুপ্রেরণার বিষয়, এই বিভাগের বইগুলি রচিত হয়েছিল। এই গ্রন্থগুলির সাহায্যে ইতিহাসের একটি অংশ – সভ্যতা এবং সংস্কৃতি আলোকিত হয়। খাঁটি সাহিত্য গ্রন্থগুলি আমাদের প্রচলিত ভাষা, সাহিত্য, মানুষের জনপ্রিয় আগ্রহ বা সংক্ষেপে, তাদের সময়ের সামাজিক অবস্থানের ধারণা দেয়। হর্ষের তিনটি গ্রন্থ – নাগানন্দ, রত্নাবলি এবং প্রিয়দর্শিকা এই গ্রন্থগুলিতে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এই নাটকগুলি সপ্তম শতাব্দীর ভারত সম্পর্কে কিছুটা আলোকপাত করে। কালিদাসের কিছু নাটকও এই বিভাগের বইগুলিতে গণনা করা যেতে পারে। সপ্তম-অষ্টম শতাব্দীতে, বৌদ্ধ নেটিভ পরে, ধর্মগ্রন্থ তৈরিতে আবার বন্যা হয়েছিল। এই গ্রন্থগুলিতে, গুনাধ্য্যের বৈশালী বৃহতকথা (যা অদৃশ্য হয়ে গেছে, তবে বহু লেখক উল্লেখ করেছেন), বুদ্ধ স্বামীর বৃহতকথা, ক্ষেমেন্দ্রের বৃহত্তর মঞ্জরী এবং সোমদেবের কথাস্রিতসাগর বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান
সাহিত্য উপাদানের মতো, প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানেরও ইতিহাস জানার সমান গুরুত্ব রয়েছে।
রেকর্ডস – রেকর্ডগুলির কার্যকারিতা সম্পর্কে, এটি বলা দরকার যে যেখানে প্রতিটি ধরণের উপকরণ দুর্বল হয়ে যায়, কিছু ইতিহাস কেবল এই রেকর্ডগুলি থেকে জানা যায়। প্রাচীন ভারতের রাজনৈতিক অবস্থার উপর যতটা আলোকপাত হতে পারে অন্য কোনও সাহিত্যিক বা প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান থেকে নয়, এই শিলালিপিগুলি থেকে আসতে পারে। প্রাচীন ভারতের ইতিহাস, সেই প্রাচীন মানুষরা পাথর, তামা ফলক এবং অন্যান্য ধাতবগুলিতে যা লিখেছিল তা অবর্ণনীয়। সাহিত্যের উপাদানগুলির মতো এটিতে সাধারণত অনুমানগুলি থাকতে পারে না। ভাষাতত্ত্ব থেকে রেকর্ডের সময়কালও স্পষ্ট। কিছু শিলালিপি theতিহাসিক সিরিজটি প্রতিষ্ঠিত রাখতে খুব সহায়ক হয়েছে।
দুর্ভাগ্যক্রমে অশোকের আগের কোনও রেকর্ড পাওয়া যায় নি । রেকর্ডগুলি অশোকের সময় থেকেই শুরু হয়। অশোক যেহেতু সমগ্র ভারতে রেকর্ডের বহুগুণ রয়েছে। এছাড়াও, কিছু বিদেশী রেকর্ড রয়েছে যা থেকে প্রাচীন ভারতের ইতিহাসের উপাদানগুলি পাওয়া যেতে পারে। ভারতীয় শিলালিপিগুলি দুটি অংশেও বিভক্ত, অশোক কাল এবং অশোকের পরে। অশোক আমলের শিলালিপিটি সম্রাট অশোক নিজেই উত্পাদিত শিলালিপিগুলিকে বোঝায় এবং রাজকীয় এবং অন্যান্য সমস্ত শিলালিপি অশোকের পার্বতীয়ান শিলালিপিতে প্রদর্শিত হয় যা পরবর্তী সম্রাটরা এবং তাঁর সময়কালে নির্মিত হয়েছিল।
প্রথমে অশোকের রেকর্ডগুলিতে আলোকপাত করা প্রয়োজন কারণ তিনি নিজেই একজন শ্রেণি। কলিগ-বিজয়ের পরে অশোক যখন মহান হয়ে ওঠেন, তখন তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক বিজয়ের জন্য মানবতার মৌলিক নীতিগুলি রাখার সিদ্ধান্ত নেন। লোককে সকল প্রকার দুর্দশা থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য, তাকে একটি সুন্দর পথে নিয়ে আসা এবং রাজা ও প্রজাদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপনের অভিপ্রায় নিয়ে অশোক তাঁর পুরো রাজ্যের প্রতিটি কোণে স্তম্ভ এবং শিলালিপি জাল রেখেছিলেন। অশোক তাঁর নির্দেশ এবং কলাম এবং শিলায় ঘোষণার খোদাই করেছিলেন। তিনি কেবল সাধারণ মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোতে আনার জন্যই এই কাজ করেছিলেন। অশোকের উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন, ইতিহাসের শিক্ষার্থীর কাছে এই রেকর্ডগুলি বেশি মূল্যবান। এই রেকর্ডগুলি অশোকের সভ্যতা এবং সংস্কৃতিতে প্রচুর আলোকপাত করে। অশোক নিজেই ভারতীয় ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ এবং এর সম্পূর্ণ ইতিহাস জানতে আমাদের এর রেকর্ডগুলি গ্রহণ করতে হবে। অতএব, এই রেকর্ডগুলির কার্যকারিতা এই বিষয়ে সন্দেহাতীত। এই জাতীয় রেকর্ড বিশ্ব ইতিহাসে পাওয়া যায় না।
প্রাচীন ভারতের ইতিহাস প্রকাশে, অশোক আমলের এবং অশোকের পরে রেকর্ডগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এখনও অবধি গুপ্ত আমলের আগেই ১৫০০ এরও বেশি বিভিন্ন ধরণের রেকর্ড পাওয়া গেছে। সেগুলির একটি বা অন্য বিষয়ে ইউটিলিটি রয়েছে তবে এই অসংখ্য রেকর্ড উল্লেখ করা অসম্ভব।
অশোক-পরবর্তী রেকর্ডগুলিতে, যাকে রাজকীয় বলা যেতে পারে, কিছু প্রশংসার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। তাদের অনুপস্থিতিতে, আমরা এমনকি ভারতীয় ইতিহাসের হালকা স্তম্ভটি উপলব্ধি করতে পারি না। এতে হরিণর প্রশংসা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। সমুদ্রগুপ্তের প্রশংসা করে এই প্রশংসা অশোক স্তম্ভের নীচে খোদাই করা হয়েছে, যা আজকাল প্রয়াগ দুর্গে (এলাহাবাদ) রয়েছে । গুপ্ত বংশের মহান সম্রাট সমুদ্রগুপ্তের দিগ্বিজীদের এবং এর ব্যক্তিগত গুণাবলীর উপরে যে উপাদানটি পুরো আলো ফেলেছে তা এই প্রশংসা ছাড়া অন্য কোনও নয়। সম্ভবত এই প্রশংসার অভাবে আমরা সমুদ্রগুপ্তের গুরুত্ব জানতে পারি না। গুপ্ত-রাজবংশের ইতিহাস জানার জন্য আরও কিছু রেকর্ড অবলম্বন করতে হয়েছিল।
অনুদান প্রদানের বিষয়ে অনেক গুপ্ত সম্পর্কিত রেকর্ড প্রাপ্ত হয়েছে, যা প্রায় সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ গুপ্ত-রাজাদের সাথে সম্পর্কিত। আমরা অবশ্যই বলতে পারি সীল এবং মুদ্রার শিলালিপিগুলির সংখ্যা খুব ভারী, তাই অসংখ্য। চন্দ্রগুপ্ত -২, কুমার গুপ্ত, স্কন্দগুপ্ত প্রমুখের ইতিহাস এই রেকর্ড থেকে আরও প্রকাশিত হয়েছে, যেমন প্রয়াগ-প্রসূতি থেকে সমুদ্রগুপ্ত। গুপ্তদের বংশ তৈরিতে এই রেকর্ডগুলির একটি বিশাল হাত রয়েছে। কেবলমাত্র অক্ষর, মোহর এবং মুদ্রা শিলালিপি দেওয়ার কারণে গুপ্তদের অন্ধকার ইতিহাসের একটি অন্ধকার রূপরেখাও উপস্থাপন করা যেতে পারে – যেখানে অন্যান্য প্রমাণগুলি নিরব ছিল বা বিভ্রান্তিকর বিবরণ উপস্থাপন করেছিল।
চালুক্যা-নৃপতি পুলকেশিন দ্বিতীয়ের প্রশংসায় খোদাই করা আইহোল-শিলালিপি থেকে একজন চালুক্য-রাজবংশের বিশিষ্ট সম্রাটের জ্ঞান লাভ করেন।
রেকর্ডগুলি প্রচুর অনুদান, আত্মসমর্পণ পত্র এবং স্মৃতিসৌধ আকারে উত্পাদিত হয়েছিল যা তৎকালীন সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে প্রতিফলিত করে। হাতিগুম্ফা শিলালিপিতে খারাভেলা রাজাদের উপরে পুরো আলো ছড়িয়ে পড়ে।
শিলালিপিগুলি সংস্কৃত, প্রাকৃত বা মিশ্র, তামিল, তেলেগু এবং কন্নড় ভাষায় খোদাই করা হয়েছে। এই বিভিন্ন বিভাগের রেকর্ডগুলির অধ্যয়ন কেবল একটি নির্দিষ্ট রাজা সম্পর্কে তথ্যই প্রকাশ করে না, তবে তাদের ভাষার ভিত্তিতে এটি তত্কালীন শক্তিশালী বা জনপ্রিয় ভাষার জনপ্রিয়তা বা শক্তি প্রদর্শন করে। একই সাথে তৎকালীন সাহিত্য রীতি এবং সাহিত্যের অগ্রগতিও বোধ করা যায়। এই শিলালিপি শিল্পের বিভিন্ন অংশে আলোকপাত করার ক্ষেত্রে আরও গুরুত্বপূর্ণ। অনুদান রাষ্ট্রের সীমানা নির্দেশ করে। রাজা এবং প্রজাদের মধ্যে স্থল-সংক্রান্ত চুক্তিও এই রেকর্ডগুলি থেকে জানা যায়।
প্রশংসার রেকর্ড ছাড়াও অন্যান্য বিভাগের রেকর্ডগুলিও প্রশংসাসূচক থেকে শুরু হয়েছিল, যা থেকে পূর্ববর্তী রাজকুমারদের জ্ঞান প্রাপ্ত হয়েছিল।
উত্তর ভারতে আরও রেকর্ড দক্ষিণ ভারতে পাওয়া গেছে, তবে সেগুলি প্রাচীন নয়, তাই তাদেরও historicalতিহাসিক তাত্পর্য নেই।
শিলালিপিগুলিতে ব্রাহ্মী লিপি উভয়ই ব্যবহৃত হয়েছে যা ডান থেকে বামে এবং খারোশী লিপি , যা ডান থেকে বামে লেখা হয় ।
অসংখ্য ভারতীয় নিবন্ধ ছাড়াও কিছু বিদেশী নিবন্ধও পাওয়া গেছে যা আমাদের ইতিহাসে যথেষ্ট আলোকপাত করে। এশিয়া মাইনরে বোগজকোই প্রবন্ধে বৈদিক দেবদেবীদের উল্লেখ রয়েছে । এই শিলালিপিটি আর্যদের দ্বারা বোঝা গেছে। পার্সেপুল্লস এবং নকশারস্তম (ইরান) এর রেকর্ডগুলি প্রাচীন ভারত এবং ইরানের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ককে ইঙ্গিত করে।
প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভ
প্রাচীনকালের সভ্যতার ধ্বংসাবশেষ, প্রাচীন মানুষের শিল্পের গুরুত্বপূর্ণ কাজ খননকার্যের মাধ্যমে আজ অর্জিত হয়েছে এবং তারা আমাদের ইতিহাসে পূর্ণ আলোকপাত করেছে। প্রাচীন স্মৃতিসৌধের অধীনে কয়টি জিনিস আসতে পারে তা বলা মুশকিল। প্রকৃতপক্ষে, অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগগুলি (যেমন রেকর্ড, মুদ্রা এবং চারুকলা ব্যতীত) বাদে পৃথিবীর নীচে বা উপরে যা কিছু শিল্প বা বস্তু যা আমাদের প্রাচীন ইতিহাস থেকে আমরা মনে রাখতে পারি। , তিনি প্রাচীন স্মৃতিসৌধে আসবেন। প্রাচীন স্মৃতিসৌধগুলির গুরুত্ব, যদিও রাজনৈতিক ইতিহাস জানার ক্ষেত্রে এতটা ছিল না, কারণ এতে রাজনৈতিক ঘটনাগুলি উল্লেখ করা কঠিন ছিল। তবে, কখনও কখনও তারা রাজাদের নাম, তাদের বংশের পাশাপাশি তাদের কৌশল অনুসারে আনুমানিক সময়টি বলতে আরও সহায়তা করে। প্রত্নতাত্ত্বিকদের প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলির অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অসুবিধার মুখোমুখি হতে হয়, তবে সভ্যতা ও সংস্কৃতির যে দিকটি গবেষণাটি সামনে আসে তা অন্য কোনও প্রমাণের মতো নয়। সাহিত্যের উপাদানগুলিকে একটি নির্দিষ্ট সময়কালের সম্পর্কে বলা যায়, একটি বিশেষ শৈলীর শৈলী সম্পর্কে, তবে এর জীবন্ত উদাহরণ কেবল প্রাচীন স্মৃতিচিহ্নগুলির আকারে উপলব্ধ। বিভিন্ন ধরণের বিল্ডিং, রাজপ্রসাদ, পাবলিক হল, পাবলিক হাউস, বিহারস, মঠ, চৈতি, স্তূপ, সমাধি ইত্যাদি অগণিত জিনিস আমাদের মূল রূপ বা ধ্বংসাবশেষ আমাদের অতীত ইতিহাসকে আলোকিত করে। এর সাধারণ আকারে এটি তার শিল্প সম্পর্কে কথা বলে তবে এর বিশেষ অধ্যয়নের মাধ্যমে আমরা তৎকালীন ধর্মীয় রাষ্ট্রের জ্ঞান পেতে পারি। উপাসনার পদ্ধতি এবং ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে যতটুকু আনুষাঙ্গিক প্রাচীন স্মৃতিসৌধ রয়েছে তেমন আর কোনও উপাদান নেই।
প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগ প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলি আলোকিত করতে বৃহত্তর ধৈর্য ও সাহসের সাথে কাজ করেছে। ফলস্বরূপ, খননকাজগুলি মহেঞ্জোদাডো, হরপ্পা, তক্ষসিলা, মথুরা, কোসালা, সারনাথ, কাসিয়া, পাটলিপুত্র, নালন্দা, রাজাগিরি, সানচি, ভরহুত, লক্ষ্মণেশ্বর, আগাদি, বনবাসী, পট্টদকল, চিতলদুর, তালকদক, হেলভাদ প্রভৃতি ইতিহাসে হয়েছে in নির্দিষ্ট অন্ধকার যুগের জ্ঞান অর্জন করা হয়েছে। মহেঞ্জোদারো-হরপ্পার খননকাজ ইতিহাসের এক নতুন উত্তরণ যুক্ত করেছে। এটি সম্পূর্ণ নতুন সভ্যতার ধারণা তৈরি করেছে, খনন আমাদের সাংস্কৃতিক ইতিহাসকে কয়েক হাজার বছর পিছনে ফেলেছে back এটি দেশীয় স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে সর্বোচ্চ স্থান দখল করে। এগুলির ধ্বংসাবশেষগুলি অতীতের সংস্কৃতি স্মরণ করিয়ে দেয় যা বিশ্বের অন্যান্য সভ্যতার চ্যালেঞ্জ করেছিল।
ভারত ছাড়াও অন্যান্য কিছু স্মৃতিস্তম্ভ প্রাচীন দেশগুলির ইতিহাসকে আলোকিত করেছে এমন অন্যান্য দেশে এগুলি পাওয়া গেছে। এই স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে জাভা, কম্বোজ, মালায়া, সিয়াম, কোচিন চীন, ভার্নিয়া, ক্যাম্বয়ে ইত্যাদি অঞ্চলে পাওয়া প্রাচীন স্মৃতিচিহ্নগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। জাভার ডোন্ডা মালভূমির শিব মন্দির, কেন্দ্রীয় জাভা বোড়োবোদার এবং ব্রম্বনামের মন্দিরগুলি সূচিত করে যে প্রাচীন ভারতীয়রাও colonপনিবেশিকরণের ক্ষেত্রে যথেষ্ট আগ্রহী ছিল। একইভাবে, প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলি অ্যাংকারওয়াত এবং অঞ্জকোরলভেও পাওয়া গেছে যা ভারতীয় ialপনিবেশিক বিস্তার এবং ভারতীয়দের শিল্পকে প্রতিফলিত করে। শঙ্খ, চক্র, পদ্যা এবং ত্রিশুল প্রভৃতির অস্তিত্ব জাভাতে টুকমাস নামে একটি জায়গার ধ্বংসাবশেষে প্রমাণিত হয়েছে। এ থেকে স্পষ্টভাবে জানা যায় যে হিন্দু ধর্ম জাভাতে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এই ধর্মের অনুসারীরা সেখানে পর্যাপ্ত সংখ্যায় বাস করত। একইভাবে মালায়া সান-গায়ি-ভাতুতে একটি মন্দির এবং কয়েকটি পাথরের ভাস্কর্য পাওয়া গেছে।
স্ট্যাম্প
প্রত্নতাত্ত্বিক উপকরণগুলি যা ঐতিহাসিক তথ্য প্রাপ্তির ক্ষেত্রে বিশেষ গুরুত্ব দেয়, তাদের মধ্যে মুদ্রার অবস্থান খুব বেশি। এই অঞ্চলে মুদ্রাগুলির মাহাত্ম্যের প্রধান কারণ হ’ল এগুলি ন্যায্য, অর্থাত্ তারা কোনও নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের বা কোনও বিশেষ মতামতের পক্ষে অবস্থান নেওয়ার পক্ষপাতিত্বমূলক সত্যকে বহন করে না। তারা সম্পূর্ণ রাষ্ট্রায়ত্ত (শুধুমাত্র জাল মুদ্রা ব্যতীত)। তাদের কাছ থেকে যা কিছু তথ্য উত্পাদিত হয়, এটি বিশ্বাস করা যায়। তাদের দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হ’ল তারা রাজাদের রাজবংশকে উপলব্ধি করে। এই ক্ষেত্রে তারিখ এবং নাম মুদ্রা খুব গুরুত্বপূর্ণ। এটি আমাদের ইতিহাসের জটলা তারিখগুলির অনুভূতি দেয়। তারিখগুলি দেওয়া হয় না এমন মুদ্রাগুলিও খুব কম গুরুত্ব দেয় না কারণ তাদের কৌশলটি ভিত্তিতে কিছু অনুসন্ধানের পরে তাদের সময় নির্ধারণ করা হয়। মুদ্রার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হ’ল তারা রাজাদের সাম্রাজ্য সম্প্রসারণ সম্পর্কে কিছুটা জ্ঞান অর্জন করে তবে মুদ্রা অর্জনের জায়গার উপর ভিত্তি করে সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ নির্ধারণে খুব সতর্কতার সাথে কাজ করতে হয়; কারণ কেবল মুদ্রা প্রাপ্তি নিয়েই নিশ্চিতভাবে বলা যায় না যে সম্রাট সেই জায়গার কর্তা। তাদের অন্যান্য কিছু অর্থনৈতিক কারণও থাকতে পারে। এইভাবে, আমরা দেখতে পাই যে মুদ্রাগুলি দেশের রাজনৈতিক পরিস্থিতির উপর প্রচুর আলোকপাত করে।
রাজনৈতিক পরিস্থিতি ছাড়াও স্ট্যাম্পগুলি অর্থনৈতিক পরিস্থিতির উপর কিছুটা আলোকপাত করে। তাদের ধাতবগুলির ভিত্তিতে আমরা সেই সময়ের অর্থনৈতিক অবস্থার জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করি, তবে এটি দৃ certain়তার সাথে বলা যায় না যে ধাতব অর্থের সর্বোত্তম মানের মুদ্রার বহুগুণ – সমাজটি ধনী-সমৃদ্ধ এবং নিম্ন-গ্রেড ধাতবগুলির মুদ্রা সহ ছিল। তখন অর্থনৈতিক হীনমন্যতার বোধ হয়। প্রকৃতপক্ষে, মুদ্রায় ধাতবগুলির শ্রেষ্ঠত্বটি কোষাগারের সমৃদ্ধির উপর ভিত্তি করে এবং কিছু সম্রাটের আগ্রহ এবং অনুশীলনের উপর নির্ভর করে।
মুদ্রার আরও একটি তাত্পর্য রয়েছে। তারা সম্রাটের ধর্ম এবং তার আগ্রহের দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ভঙ্গিলে শিলালিপি আমাদের বলে যে এই জাতীয় রাজা এই জাতীয় এবং এই জাতীয় ধর্মের অনুসারী ছিলেন; তবে কিছু উদাহরণ রয়েছে যে একই ধর্মের উপর বিভিন্ন ধর্মীয় প্রতীক খোদাই করা আছে। কনিষ্ক ভঙ্গি এই বিভাগে স্থাপন করা যেতে পারে। তবে বেশিরভাগ স্ট্যাম্পে, যেগুলিতে একটি বিশেষ ধর্মীয় প্রতীক খোদাই করা আছে, রাজাদের ধর্মকে সঠিকভাবে তৈরি করে। রাজাদের আগ্রহ ঠিক এই ভঙ্গিমা দ্বারা বোঝা যায়। যদি মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তিতে, ভঙ্গিগুলির আকার এবং ধরণ, তাদের উপর খোদাই করা প্রাণী, পাখি এবং অস্ত্রগুলি অধ্যয়ন করা যায়, তবে সেই রাজার ব্যক্তিগত জীবনের যথেষ্ট জ্ঞান পাওয়া যায়।
গুপ্ত সম্রাটদের ইতিহাসের বিভিন্ন উপায়ে মুদ্রাও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সমুদ্রগুপ্তের ভঙ্গির ভিত্তিতে আমরা দৃ certain়তার সাথে বলতে পারি যে তিনি ছিলেন ব্রাহ্মণ ধর্মের অনুসারী। তার ভঙ্গিগুলিতে ভেনা খোদাই করার ভিত্তিতে আমরা তাকে সংগীত প্রেমী হিসাবে ঘোষণা করি।
