চিকিৎসা বিজ্ঞান
এই ক্ষেত্রে প্রাচীন ভারতীয়দের অর্জন তুলনামূলকভাবে আরও তাৎপর্যপূর্ণ । ভারতে চিকিৎসা বা ওষুধের ইতিহাস অত্যন্ত প্রাচীন। বৈদিক যুগে ফিরে আসে ‘আশ্বিন’ কে দেবতাদের দক্ষ চিকিৎসক বলা হয়েছে যারা তাঁর ওষুধ দিয়ে রোগ নিরাময়ে সক্ষম হয়েছিলেন।তিনি অসুস্থ মানুষদের রোগ থেকে মুক্তি দিতেন। অথর্ববেদে আয়ুর্বেদের নীতি ও অনুশীলন পাওয়া গেল। রোগ সম্পর্কিত অনেক দরকারী এবং বৈজ্ঞানিক তথ্য, এর প্রতিকার এবং ওষুধ এতে দেওয়া আছে। যক্ষ্মা, বদহজম (গাইটি), ডায়রিয়া, অ্যাসাইট এবং তার চিকিৎসার মতো বিভিন্ন ধরণের দিয়া হয়েছে।

পাঠক, এই লেখাটি একটি গবেষণা মূলক লেখা। লেখাটি ধারাবাহিক চলবে, পরবর্তী পোস্ট পাবার জন্য আমাদের ফেজবুক পেজে লাইক দিয়ে রাখুন, যাতে পোস্ট করলেই আপনারা পেয়ে যান………….।

প্রথম পর্ব এখানে……………..

দ্বিতীয় পর্ব এখানে………….

প্রতীক সম্পর্কিত আজকালকার সার্জারিও উপলব্ধ। ‘বিশাস্য অসম্যোশধাম’ মতবাদের অর্থ বিষের ওষুধটি বিষ, এটি অথর্ববেদের একটি মন্ত্র (7..৮৮.১) এও পাওয়া যায়। এটি উল্লেখযোগ্য যে আধুনিক হোমিওপ্যাথি থেরাপি এই পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, যার মূল নীতিটি ‘সামা থেকে সাম কি চোরি’ (সামা: সাময় শমায়তি)।
একে লাতিন ভাষায় সিমিলিয়া সিমিলিবাস কিউরেটর বলা হয়। মহাভারতে দেখা যায় যে একবার দুর্যোধন ভীমকে বিষ খাইয়ে গভীর জলে নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তিনি অজ্ঞান অবস্থায় নাগ লোকের কাছে পৌঁছেছিলেন। সেখানে সাপের কামড় তার শরীর থেকে বিষের প্রভাবগুলি সরিয়ে দেয় এবং তিনি তাৎক্ষণিকভাবে সুস্থ হন।
বুদ্ধ আমলে চিকিৎসার বিস্তারিত গবেষণা ছিল। জাতক গ্রন্থে দেখা যায় যে ট্যাক্সিলার বিখ্যাত বিশ্ববিদ্যালয়টি বৈদ্যকাসের বিশিষ্ট পন্ডিত ছিলেন যেখানে দূর-দূরান্ত থেকে শিক্ষার্থীরা আয়ুর্বেদ অধ্যয়নের জন্য আসতেন। তাকে মাগধ রাজা বিম্বিসারের পুত্র অভয় টাকসিলায় নিয়ে গিয়েছিলেন। সাত বছর সেখানে বসবাস করে, তিনি বিভিন্ন ওষুধ অধ্যয়ন করেন এবং চিকিৎসা ক্ষেত্রে উপর একজন খ্যাতিমান পণ্ডিত হন। তাঁর ফি ছিল 1600 কারিশ্পণ। বিম্বিসারা তাঁকে তাঁর অভিভাবক হিসাবে পরিণত করেছিলেন এবং তিনি এমনকি বিম্বিসারা, প্রদ্যোট এবং মহাত্মা বুদ্ধের কাছ থেকেও চিকিৎসা বিদ্যা পেয়েছিলেন।
আর্থশাস্ত্র দেখায় যে চিকিৎসা বিজ্ঞান মৌর্য যুগে বিকশিত হয়েছিল। এখানে সরল বৈদ্য, তীর্থ, স্তবক এবং পাইন ছিঁড়তে ব্যবহৃত হোস্টেসেস, মহিলা ডাক্তার ইত্যাদির উল্লেখ রয়েছে। মৃতদেহগুলি বিকৃত হওয়া থেকে বাঁচার জন্য তেলে ডুবিয়ে রাখা হয়েছিল। দক্ষ চিকিৎসকরা অকাল মৃত্যুর বিভিন্ন বিষয় যেমন ঝুলন্ত, বিষ ইত্যাদি চিকিৎসা করতেন মুনি আত্রেয়ার আয়ুর্বেদেও ইউনানী ওষুধে হিপোক্রেটিসের কথা উল্লেখ রয়েছে।

আত্রায়া সংহিতায় বর্ণিত আছে প্রমাণযোগ্য রোগ, অযোগ্য রোগ, তন্ত্র-মন্ত্র দ্বারা নিরাময়যোগ্য রোগ, এবং এমন রোগগুলি যার চিকিৎসার করা বেশ কঠিন। জ্বরের বিশেষ চিকিৎসা, ডায়রিয়া, আমাশয়, কেরিজ, রক্তচাপ ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
চিকিৎসা ক্ষেত্র খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী থেকে গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি হয়েছিল, যখন চরক এবং সুশ্রুতের মতো বিশিষ্ট মাস্টাররা আয়ুর্বেদ সম্পর্কে তাদের জ্ঞান দিয়ে পুরো বিশ্বকে আলোকিত করেছিলেন। চরককে কর্ম্যিকের পথিকৃৎ বলা যেতে পারে। তিনি ছিলেন কুশন রাজা, কুশন রাজা।
তাঁর রচনা ‘চরক সংহিতা’ চিকিৎসার প্রাচীনতম খাঁটি গ্রন্থ এবং এটি মহর্ষি আত্রেয়ের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে। আলভারুনি এটিকে ওষুধের ‘সেরা পাঠ্য’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। চরক সংহিতায় ১২০ টি অধ্যায় রয়েছে। এর মধ্যে আটটি বিভাগ রয়েছে যা বলা হয় ‘স্থান’ – সূত্র, নিদানা, বিমান, দেহ, ইন্দ্রিয়, ওষুধ, কল্পনা এবং সিদ্ধি।
এটি এনাটমি, গর্ভের অবস্থা, শিশুর জন্ম ও বিকাশ, কুষ্ঠরোগ, মৃগী, জ্বর, আটটি প্রধান রোগ, মনের রোগের চিকিৎসা, অনুষঙ্গী ডায়েট, প্যাথলজি, আকর্ষণীয় স্বাস্থ্যকর খাবার, ওষুধ গুল্ম বর্ণনা দেয় । এটি প্রাচীন উদ্ভিদ এবং রসায়ন অধ্যয়নের জন্য একটি দরকারী সহযোগী। এতে, চিকিৎসাকদের মেনে চলার জন্য প্রদত্ত পেশাদার বিধিগুলি হিপোক্রেটিসের নিয়মকে স্মরণ করিয়ে দেয় এবং প্রতিটি সময় চিকিৎসাকের জন্য অনুকরণীয়।

বৈদ্যকে দেওয়া নির্দেশনা, যা তিনি প্রশিক্ষণ শেষে শিষ্যদের দিয়ে দিতেন, তা উল্লেখযোগ্য-
“যদি আপনি নিজের কাজে সাফল্য, সম্পদ, সম্মান এবং মৃত্যুর পরে স্বর্গ অর্জন করতে চান তবে আপনার প্রতি সকালে উঠে ঘুমানোর আগে সমস্ত প্রাণী বিশেষত গো ও ব্রাহ্মণদের কল্যাণের জন্য প্রার্থনা করা উচিত। আপনার আন্তরিক হৃদয় দিয়ে রোগীর স্বাস্থ্যের জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত, নিজের জীবনের মূল্য নিয়েও আপনার রোগীকে প্রতারণা করবেন না, অ্যালকোহল পান করবেন না, পাপ করবেন না, আপনার বন্ধুবান্ধবদের খারাপ কাজে পরামর্শ দেওয়া উচিত নয়, আপনার উচিত নরম-কথার এবং বিবেচ্য এবং সর্বদা আপনার জ্ঞানের বিকাশের জন্য সচেষ্ট থাকুন। যদি আপনাকে কোনও রোগীর বাড়িতে যেতে হয়, তবে তার চিকিৎসা ছাড়াও আপনার কথা, মন, বুদ্ধি এবং জ্ঞানগুলি অন্য কোথাও রাখা উচিত নয়, রোগীর বাড়ির বিষয়ে বা রোগীর অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করা উচিত। রোগী যদি কোন কারণে ক্ষতি হওয়া সম্ভবনা থাকে সে বিষয়ে রোগীর নিকট ব্যক্তিকে বলা উচিত।
‘চড়ক সংহিতা’ কেবল ভারতীয় চিকিৎসার ইতিহাসেই নয়, গোটা বিশ্বের গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে এটি বহু বিদেশী ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। এটি ভারতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞানের বিশ্বকোষ। এটি কেবল এটি দ্বারা পরিচালিত নীতিগুলির ভিত্তিতেই ছিল যা সময়ের সাথে সাথে চিকিৎসা বিজ্ঞানের বিকাশ ঘটিয়েছে।

চরকের অল্পক্ষণেই সুশ্রসের আত্মপ্রকাশ ঘটে। চরক যদি ওষধের পথিকৃৎ হন তবে অস্ত্রোপচারের সুশ্রুত। তাঁর ‘সুশ্রুত সংহিতা’ গ্রন্থে একটি উপদেশ ধনবন্তরী রয়েছে এবং পুরো সংহিতা সুশ্রুতকে সম্বোধন করার কথা রয়েছে। এটি বিভিন্ন ধরণের অস্ত্রোপচার এবং ছিদ্র করার অপারেশনের একটি খুব বিশদ বিবরণ দেয়। ছানি মতো অনেক রোগের শল্য চিকিত্সার বিষয় জানা গিয়েছে। ময়নাতদন্তেরও বর্ণনা দেওয়া আছে। সুশ্রুত শল্য চিকিত্সায় ব্যবহৃত প্রায় 121 যন্ত্র পাওয়া গিয়েছে যা লোহা দ্বারা তৈরি ছিল। তারা ওষুধ এবং অস্ত্রোপচারে শিক্ষার্থীদের ভর্তি হওয়ার বিবরণও সরবরাহ করে। তারা সূঁচ এবং ব্যান্ডেজ বেঁধে রাখার বিভিন্ন পদ্ধতির কথাও উল্লেখ করেছে।

চরকের মতো সুশ্রুতার খ্যাতি বিশ্বজুড়েও ছিল। গুপ্ত যুগেও চরক ও সুশ্রুতের নীতিকে স্বীকৃতি দেওয়া অব্যাহত ছিল এবং এগুলি অত্যন্ত সম্মানিত হতে দেখা গেছে। ষষ্ঠ শতাব্দীর লেখক বনভট্ট এর গ্রন্থগুলি সাজিয়ে আমি তাঁর একটি সংগ্রহ উপস্থাপন করেছি।মানুষের পাশাপাশি প্রাণীদের চিকিৎসা নিয়েও বই লেখা হয়েছিল। এর একটি ভাল উদাহরণ পলকাপ্যের ‘হস্তায়ুর্বেদ’। হাতির প্রধান অধ্যায়, তাদের সনাক্তকরণ এবং চিকিৎসা এই বিস্তারিত বইয়ের 160 টি অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। অনেকগুলি অস্ত্রোপচারের অপারেশনও উল্লেখ করা হয়।ভারতীয় চিকিৎসা ব্যবস্থাটি তিনটি রস-কাফ, ভাতা এবং পিট্টার নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। মানুষ তখনই সুস্থ ছিল যখন সে ভারসাম্যহীন ছিল। তিনটি রসই জীবনীগত শক্তি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ডায়েট-বিহারের (যুক্তাহার বিহারশা) ভারসাম্যের প্রতিও বিশেষ জোর দেওয়া হয়েছিল। পরিষ্কার বায়ু এবং আলোর গুরুত্বও ভালভাবে বোঝা গিয়েছিল।

প্রাচীন ভারতীয়দের ফার্মাকোলজি খুব বিস্তত ছিল এবং এতে প্রাণী, উদ্ভিদ এবং খনিজ উৎপাদন বিষয় অন্তর্ভুক্ত ছিল। এখানে আগে এশিয়ান বহু গুল্ম এখানে পরিচিত ছিল। তাদের মধ্যে বিশেষত উল্লেখযোগ্য হ’ল খোসা গাছের তেল যা কুষ্ঠ রোগ নিরাময় ওষুধ হিসাবে বিবেচিত হত। এটি আজও এই রোগের চিকিৎসার ভিত্তি।ভারতে জনহিতৈষী শাসক এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের পৃষ্ঠপোষকতায় চিকিৎসা বিজ্ঞানের যথেষ্ট অগ্রগতি হয়েছিল। অশোকের মতো একজন শাসক এ বিষয়টি নিয়ে গর্বিত হন যে তিনি তাঁর রাজ্যে মানব ও প্রাণী উভয় প্রজাতির জন্যই বিভিন্ন ব্যবস্থা করেছিলেন।
চীনা ভ্রমণকারী ফাহিয়ান লিখেছেন যে এখানে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি বিনামূল্যে ওষুধ বিতরণ করা হত, ডিসপেনসারি প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। ভারতীয় চিকিৎসাকরা বিভিন্ন রোগের বিশেষজ্ঞ ছিলেন। যদিও মৃতদেহের সংস্পর্শে নিষেধাজ্ঞার কারণে দেহবিজ্ঞান এবং জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে যথেষ্ট অগ্রগতি হতে পারে নি, ভারতীয়রা একটি পরীক্ষামূলক চিকিৎসার জন্য অস্ত্রোপচার প্রতিষ্ঠান তৈরি করেছিল।

প্রসবোত্তর শল্য চিকিৎসা জানা ছিল, হাড় নির্ধারণে দক্ষতা অর্জন করা হয়েছিল এবং চিকিৎসাকরা বিকৃত নাক, কান এবং ঠোঁটের ক্ষতিগ্রস্থ, রেপযুক্ত বা শাস্তিযুক্ত ফর্মগুলি আবার সংযোগের মাধ্যমে ঠিক করতে পারেন। এই দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে, অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত ভারতীয় শল্য চিকিৎসা ইউরোপীয় অস্ত্রোপচারের চেয়ে এগিয়ে ছিল এবং পূর্ববর্তী ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির চিকিৎসা করা ভারতীয়দের কাছ থেকে শেখার বিষয়ে গর্ব করেছিলেন।

চলবে…………………………….

প্রথম পর্ব এখানে……………..

দ্বিতীয় পর্ব এখানে………….

আশা করি আপনাদের কোন নতুন তথ্য দিতে পেরেছি। আমাদের লেখা যদি আপনি নিয়মিত পেতে চান তবে আমাদের ফেজবুক পেজে লাইক দিয়ে রাখুন। যে কোন ধরণের মতমাত জানাতে পোস্টের নিচেই কমেন্ট করুন। ধন্যবাদ সাথে থাকার জন্য।