জরথুস্ট্রনিজম ছিল পারস্য ধর্ম । এটি জন্ডা আবেস্তা নামে একটি শাস্ত্রের ভিত্তিতে তৈরি। এর প্রতিষ্ঠাতা হলেন মহাত্মা জারথুশ্র , সুতরাং এটিকে জরাথুশ্রী ধর্ম বলা হয়। .তিহাসিকভাবে, জোরাস্ট্রিস্টিয়ানিজম খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল। এখন জ্যান্ড আবেস্তার কয়েকটি অংশই পাওয়া যায়। এর প্রাচীনতম অংশগুলি period পরের কাল থেকেই হতে পারে। এর ভাষা আবেস্তান ভাষা , যা সংস্কৃত ভাষার সাথে অনেক মিল ।
ইসলামের জন্মের আগে প্রাচীন ইরানে জারাথুস্ট্র ধর্ম প্রচলিত ছিল। সপ্তম শতাব্দীতে, তুর্কি ও আরবরা ইরানকে নির্মমভাবে আক্রমণ করেছিল এবং জবাইয়ের করেছিল। জোরোস্ট্রিয়াদের জোর করে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং যারা মুসলমান হতে চায়নি তাদের হত্যা করা হয়েছিল। ‘সাসানিয়ান’ সাম্রাজ্যের পতনের পরে পার্সিয়ানরা মুসলিম আক্রমণকারীদের দ্বারা নির্যাতিত হওয়ার হাত থেকে বাঁচতে তাদের দেশ ছেড়ে পালিয়ে হতে। ইসলামী বিপ্লবের এই পর্যায়ে কিছু ইরানী ইসলামকে গ্রহণ করে এবং একটি কিছু মানুষ ভারতে পালিয়ে যায়। (সূত্র)
পারসরা যখন আরব মুসলমানদের দ্বারা শাসিত ছিল এবং পারসীরা মুসলমান হতে বাধ্য হয়েছিল, তখন পারসি শরণার্থীদের প্রথম দল মধ্য এশিয়ার খোরাসানে চলে এসেছিল (আজ অঞ্চলটি পূর্ব ইরান বাদে বেশ কয়েকটি জাতিতে বিভক্ত)।
ভারতে আশ্রয়
শেষ পর্যন্ত তারা তাদের পবিত্র অগ্নি ও ধর্মীয় বই বহনকারী জাহাজে বসে খম্ভট উপসাগরে ভারতের দিউ দ্বীপে এসে তাদের অবস্থার করে, যা সেই সময়কালে পর্তুগালের দখলে ছিল । এমনকি সেখানে, পর্তুগিজরা তাদের শান্তিতে বিশ্রাম নিতে দেয় নি, পরে তারা ৭১৬ খ্রিস্টাব্দের দিকে দমন থেকে প্রায় ২৫ মাইল দক্ষিণে রাজা যাদব রানার রাজত্ব ‘সঞ্জন’ নামে একটি স্থানে বসতি স্থাপন করে।
এই পারসি শরণার্থীরা তাদের প্রথম বসতিটির নাম রেখেছিল ‘সানজান’, কারণ একই নামের শহরটি তুর্কমেনিস্তানে যেখান থেকে তারা এসেছিল। কয়েক বছরের ব্যবধানে আরও একটি দল (খুরসানী বা কোহিস্তানি) এসেছিল, যারা তাদের সাথে ধর্মীয় উপকরণ (আলাত) নিয়ে আসে। স্থলপথে তৃতীয় গোষ্ঠীর আগমন সম্পর্কেও তথ্য রয়েছে। এইভাবে, জুরোস্ত্রিয়ানরা যারা ইসলাম গ্রহণ করেননি তারা মারা গেছেন বা ভারতে আশ্রয় নিয়েছিলেন। গুজরাটের দামান-দিউয়ের কাছে এই অঞ্চলের রাজা জারি রানা তাঁকে আশ্রয় দিয়েছিলেন এবং তাঁর অগ্নি মন্দির প্রতিষ্ঠার জন্য জমি ও বিভিন্ন ধরণের সহায়তাও দিয়েছিলেন। প্রথম পার্সি অগ্নি মন্দিরটি 721 খ্রিস্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল। ভারতীয় পারসিরা তাদের শেষ রাজা ইয়াজদার্ড -২ এর প্রভাব দিয়ে তাদের সংবত শুরু করে।
জুরোস্ট্রিয়ানিজমের শিক্ষা হ’ল: হুমাত, হুপ্ত, হুব্রশতা, যা সংস্কৃত ভাষায় সুমাত, সুক্ত, সুবর্ণা বা সুবুদ্ধি , সুভাষ, সুভুক্ত ছিল ।
বিশ্বাস
আহুর মাজদা
পারসিরা আহুরা মাজদা ( সংস্কৃত : আসুরা মেধা ) (হরমজড) নামে এক দেবদেবীতে বিশ্বাসী। তাঁর বর্ণনা বৈদিক দেবতা বরুণের সাথে একত্রে মিলছে।
আগুন
অগ্নি দেবতা হিসাবে বিবেচিত এবং খুব পবিত্র। এর মাধ্যমেই আহুরা মাজদার পূজা হয়। পারসি মন্দিরগুলিকে অতীশ বেহরাম বলা হয়।
শয়তান
পারসি বিশ্বাস অনুসারে, আহুরা মাজদার শত্রু হ’ল দুষ্ট অঙ্গিরা মনু (আহরিমান)।
ইতিহাস
একসময় জুরোস্ট্রিয়ানিজম ছিল ইরানের ধর্ম। পরে তারা ভারতে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়। সেই থেকে জোরোস্ট্রিয়ানরা ভারতের উত্থানে অবদান রেখে চলেছে। ইরান একটি জুরোস্ট্রিয়ান দেশ হিসাবে । তবে সেখানে মুসলমানদের আশ্রয় দেওয়া হলে জোরোস্ট্রিয়ানদের বিলুপ্ত করে মুসলিম দেশে রূপান্তর করা হয়।
পার্সি উৎসব
ধর্ম সম্পর্কে
প্রাচীন পার্সিয়া (বর্তমান ইরান) যখন পূর্ব ইউরোপ থেকে মধ্য এশিয়ায় বিস্তৃত বিশাল সাম্রাজ্য ছিল, তখন জারথুস্ট্রা এক ঈশ্বরবাদ প্রচার করে জোরোস্ট্রিয়ানিজমের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। জারথুস্ট্র এবং তার অনুসারীদের সম্পর্কে বিস্তারিত ইতিহাস জানা যায়নি। কারণটি হ’ল প্রথম আলেকজান্ডার বাহিনী এবং পরবর্তীকালে আরব হানাদার বাহিনী প্রাচীন পারস্যের প্রায় সমস্ত ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক সাহিত্যকে ধ্বংস করেছিল। আজ আমরা এই ইতিহাস সম্পর্কে যা জানি তা ইরানের পর্বতমালায় খোদাই করা শিলালিপি এবং পাঠ্য ঐতিহ্যের কারণে।
খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে পারস্য সাম্রাজ্য তার প্রত্নতাত্ত্বিক জাঁকজমক এবং শক্তি হারিয়ে ফেলেছিল। আরবরা যখন অতর্কিত হামলা করে বিজয় অর্জন করেছিল, তখন তাদের ধর্ম রক্ষার জন্য, অনেক জোরোস্ট্রিয়া সমুদ্রের মধ্য দিয়ে পালিয়ে গিয়ে ভারতের পশ্চিম উপকূলে আশ্রয় নিয়েছিল। এখানে তাদের ‘পার্সিস’ (পার্সিয়ান প্রেরিত) বলা হত। আজ, বিশ্বব্যাপী কেবলমাত্র 125 থেকে 1.5 লক্ষ লোক রয়েছে। এর অর্ধেকেরও বেশি ভারতে।
পার্সিয়ান সম্রাট বিষতস্পের রাজত্বকালে তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য পাংবার জারথুস্ত্রা বহু দূরে ভ্রমণ করেছিলেন। তাঁর মতে God একজন (সেই সময় পার্সিয়ায় অনেক দেব-দেবীর পূজা হত)। জারথুস্ত্র এই দেবতাকে ‘আহুরা মাজদা’ বলেছিলেন, অর্থাৎ ‘গ্রেট লাইফ দাতা’ বলেছিলেন। আহুরা মাজদা একজন ব্যক্তি নন, বরং তিনি একটি সত্ত্ব, শক্তি। জারথুস্ট্রের মতে, পৃথিবীতে দুটি আদিম আত্মার মধ্যে অবিচ্ছিন্ন লড়াই চলছে।
এর মধ্যে একটি হ’ল আহুরা মাজদার আত্মা, ‘স্পেনটা মেনু’। দ্বিতীয়টি হ’ল দুষ্ট আত্মা ‘অঙ্গরা মেনু’। এই অশুভ আত্মাকে বিনষ্ট করার জন্য, আহুরা মাজদা তার সাতটি কাজ যেমন স্বর্গ, জল, পৃথিবী, উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ এবং আগুন থেকে এই বস্তুগত জগতটি তৈরি করেছিলেন। তারা জানত যে তাদের ধ্বংসাত্মক প্রকৃতি এবং অজ্ঞতার কারণে, অঙ্গরা মেনু এই পৃথিবীতে আক্রমণ করবে এবং বিশৃঙ্খলা, অসত্য, দুঃখ, নিষ্ঠুরতা, অসুস্থতা এবং মৃত্যুতে প্রবেশ করবে।
এই সংগ্রামে আউউরা মাজদার মাস্টারপিস ম্যানের কেন্দ্রীয় ভূমিকা রয়েছে। এই সংগ্রামে তাকে স্বেচ্ছায় দুষ্ট আত্মার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। এই যুদ্ধে, তার অস্ত্রগুলি হ’ল ধার্মিকতা, সত্য, শক্তি, নিষ্ঠা, আদর্শ এবং অমরত্ব। এই নীতিগুলি অনুসরণ করে, মানুষ শেষ পর্যন্ত বিশ্বের সমস্ত মন্দকে শেষ করে দেবে। আরও কিছু বৈজ্ঞানিক দোভাষী ধর্মের ‘ব্যয় মেনু’ আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করেন। এটি অনুসারে, ‘সস্তার মেনু’ একটি আত্মা নয়, বরং একটি ক্রমবর্ধমান, প্রগতিশীল মন বা মানসিকতা।
এটি হ’ল এটি আউউরা মাজদার একটি গুণ, যা মহাবিশ্বকে সৃষ্টি করে এবং বৃদ্ধি করে। ঈশ্বর ব্যয় মেনু তৈরি করেছেন যাতে একটি সুখী পৃথিবী তৈরি করা যায়। প্রগতিশীল মানসিকতা মানবকে পৃথিবীতে দুটি শ্রেণিতে বিভক্ত করে। পুণ্যবানরা, কে পৃথিবী ও দুষ্টদের প্রচার করে, যারা এর অগ্রগতি বন্ধ করে দেয়। জরথুસ્ત્રা চায় যে প্রতিটি মানুষের God এর সমান হওয়া উচিত, জীবন দানকারী শক্তি গ্রহণ করা এবং সৃষ্টি, সমৃদ্ধি এবং অগ্রগতির বাহক হওয়া উচিত।
জারথুস্ট্রার শিক্ষা অনুসারে, বিশ্ব একটি নৈতিক ব্যবস্থা। এই সিস্টেমটি কেবল নিজেকে বজায় রাখতে হবে না, এর বিকাশ এবং প্রচারও করতে হবে। জারাথোস্টি ধর্মে জড়তার অনুমতি নেই। দুষ্ট শক্তিগুলি বিকাশের প্রক্রিয়াটিকে বাধাগ্রস্থ করে, কিন্তু মানুষ এর দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়ার দরকার নেই। পুণ্যের পথ বজায় রেখে তাকে সর্বদা উন্নয়নের পথে অগ্রসর হতে হয়।
জীবনের প্রতিটি মুহুর্তের একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য থাকে। এটি এমন কিছু নয় যা স্বতঃস্ফূর্তভাবে শুরু হয় এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে শেষ হয়। সমস্ত কিছুই God’sশ্বরের পরিকল্পনা অনুসারে। সর্বোচ্চ মঙ্গল আমাদের জীবনের লক্ষ্য হওয়া উচিত। মানুষকে সৎকর্মের সাথে, সদাচরণের মধ্য দিয়ে, সদাচরণের জন্য বাঁচতে হয়। ‘হুমাত’ (সদ্বীচর), ‘হুকত’ (সদ্বনি) এবং ‘হুভরশত’ (সদকর্ম) হলেন জোরোস্তি জীবনযাত্রার স্তম্ভ।
জোরোস্ট্রিয়ানিজম সন্ন্যাসবাদ, ব্রহ্মচর্য, উপবাস, আত্ম-দমন ইত্যাদি নিষিদ্ধ করে এটা বিশ্বাস করা হয় যে তারা মানবকে দুর্বল করে এবং মন্দের বিরুদ্ধে লড়াই করার শক্তি হ্রাস করে। হতাশা ও হতাশাকে পাপের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। জারথুস্ত্রা চায় মানুষ এই পৃথিবী পুরোপুরি উপভোগ করবে এবং সুখী হোক। সে যাই করুক না কেন, একটি বিষয়ে নিশ্চিত হয়ে থাকুন এবং তা কখনই পুণ্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয় না।
বস্তুগত স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে সমৃদ্ধ জীবন নিষিদ্ধ নয়, তবে এটিও বলা হয়েছে যে আপনি সমাজ থেকে যা গ্রহণ করেন তার চেয়ে বেশি দেন। কারও অধিকার খুন করে বা কাজে লাগিয়ে কিছু পাওয়া দুরাচার is আমাদের চেয়ে যারা কম ধনী তাদের সবসময় সাহায্য করা উচিত। জারাথোস্টি ধর্মে মৃত্যুকে মন্দের অস্থায়ী জয় বলে মনে করা হয়। এর পরে মৃতের আত্মার বিচার করা হবে। যদি সে পুণ্যবান হয়, তবে সে আনন্দ ও আলোতে বাস করবে, এবং যদি দুষ্কর্ম হয় তবে সে অন্ধকার এবং হতাশার গভীরে চলে যাবে, তবে আত্মাকে খারাপ আচরণ করার এই অবস্থাটিও সাময়িক। সর্বোপরি, জোরাস্ট্রিটিয়ান ধর্ম বিশ্বের চূড়ান্ত লক্ষ্যকে মন্দের শাস্তি নয়, ভালোর বিজয় বলে মনে করে।
অতএব, এটি বিশ্বাস করা হয় যে অবশেষে অনেক মুক্তিদাতা আসবেন এবং মন্দের উপরে ভালোর বিজয় সম্পূর্ণ করবেন। তারপরে অহুরা মাজদা অসীম প্রকাশের চরিত্রে বেশ সমর্থন পাবেন। তারপরে আত্মার চূড়ান্ত বক্তব্য থাকবে। এর পরে দৈহিক দেহ পুনরুত্থিত হবে এবং নিজের আত্মার সাথে পুনরায় মিলিত হবে। সময়ের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যাবে এবং আহুরা মাজদার সাতটি কাজ চিরকালের আশীর্বাদে একত্রিত হবে এবং সুখী, চিরস্থায়ী অস্তিত্ব অর্জন করবে।
প্রাচীন ইরানে জারাথুস্ট্র ধর্ম
প্রায় এক হাজার বছর আগে আরব হানাদার বাহিনীর আগ্রাসনের কারণে জুরোস্ত্রিয়ারদের ইরান ছেড়ে ভারত ও অন্যান্য দেশে আশ্রয় নিতে হয়েছিল। সেই সময়, তিনটি মহাদেশ এবং 20 টি দেশে শাসন করা পারসী সম্প্রদায়ের সংখ্যা আজ খুব কম। আপনি জেনে অবাক হবেন যে পার্সি ধর্মের অনেক রীতিনীতি হিন্দু ধর্মের সাথে সমান।
(1) হিন্দু ধর্মের মতো পার্সিতেও আগুনকে পবিত্র বলে বিবেচনা করা হয় এবং আগুনকে পূজা করা হয়। তাঁর মন্দিরটিকে আতাশগাহ বা অগ্নি মন্দির (অগ্নি মন্দির) বলা হয়।
(২) পারসি সম্প্রদায়ের লোকেরা এমন একটি god কে বিশ্বাস করেন যাকে ‘আহুরা মাজদা’ বলা হয়। এই লোকেরা প্রাচীন জারথুশ্রতের শিক্ষা অনুসরণ করে। জুরোস্ট্রীয়রা আগুনকে God পবিত্রতার প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে এবং তাই আগুনকে পূজা করে।
(৩) যিশুখ্রিস্টের মতোই, জুরোস্ট্রিয়ানিজমের প্রতিষ্ঠাতা বিশ্বাস করেন যে তিনি প্রায় তিন হাজার বছর আগে একটি কুমারী মা “দুঘাডোভা” -এর কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাদের নামে জোরোস্ট্রিয়ান ধর্মকে জোরোস্ট্রিয়ান বলে।
(৪) পার্সী সম্প্রদায়ের বাইরের লোকেরা গ্রহণযোগ্য নয়। যদি কোনও পার্সী মেয়ে অন্য কোনও ধর্মের ব্যক্তির সাথে বিবাহিত হয়, তবে তার স্বামী এবং সন্তানদের পার্সী সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রবেশের অনুমতি নেই। একইভাবে, যদি ছেলেটি বাইরের ধর্মে বিবাহিত হয়, তবে তার স্ত্রীকেও পার্সি হতে দেওয়া হয় না।
(5) জোরাস্ট্রিটিয়ান নববর্ষ 24 আগস্ট থেকে শুরু হবে। এই দিনটিকে নাভরোজও বলা হয়। ধারণা করা হয় যে এই দিনে জার্সথ্রু জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
বাহমান কায়কোবাদ রচিত ‘কিসা এ সানজান’ জুরোস্ট্রিয়ানদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।
(6)) জোরাস্ত্রিয়ার উপর প্রথম ও বৃহত্তম আক্রমণ খ্রিস্টপূর্ব ৩৩০ খ্রিস্টাব্দে আলেকজান্ডার করেছিলেন। এতে তার সাম্রাজ্যের ব্যাপক ক্ষতি হয়। এর পরে আরব থেকে আসা মুসলিম হানাদাররা তাদের পুরোপুরি ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল, এরপরে তাদের জন্মস্থান ইরান ছেড়ে পালিয়ে যেতে হয়েছিল এবং অন্যান্য দেশে আশ্রয় নিতে হয়েছিল।
(7)) পারসিরা এক বছরকে ৩৬০ দিন হিসাবে বিবেচনা করে। বাকি পাঁচ দিনকে সাগা বলা হয়। এই পাঁচ দিনে তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের স্মরণ করেন।
রেফারেন্স
সুভাষ কাক , “জারাথুশ্রার প্রাচীন ইরান ধর্মের বৈদিক উপাদান।” আদায়ার লাইব্রেরি বুলেটিন, 2003, vil। 67, পিপি। 47-63।
কুল্কে, এক্কেহার্ড: ভারতে পার্সিজ : সামাজিক পরিবর্তনের এজেন্ট হিসাবে সংখ্যালঘু। মাচেন: ওয়েল্টফোরাম-ভার্লাগ (= স্টুডিয়ান জুর এন্টওয়াইক্লুং ও পলিটিক 3), আইএসবিএন 3-8039-00700 -0
এরভাদ শেরিয়ারজি দাদাভাই ভুরুচা: জরওস্ট্রিয়ান ধর্ম ও শুল্কের সংক্ষিপ্তসার
দস্তুর খুরশেদ এস ডাবু: জুরোস্ট্রিয়ানিজম সম্পর্কিত তথ্য সম্পর্কিত একটি পুস্তিকা
দস্তুর খুরশেদ এস ডাবু: জরথুস্ট্র তাঁর একটি শিক্ষাদান তরুণ শিক্ষার্থীদের জন্য একটি ম্যানুয়াল
জীবনজি জামশেদজী মোদী: পার্সির ধর্মীয় ব্যবস্থা
আরপি মাসানী: সুজীব জীবনের ধর্ম জুরোস্ট্রিয়ানিজম
পিপি বালসারা: পার্সির ইতিহাসের হাইলাইটস
মানেকজি নুসরভানজি ধল্লা: জুরোস্ট্রিয়ানিজমের ইতিহাস; dritte Auflage 1994, 525 p, KR Cama, ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট, বোম্বাই
ডাঃ এরভাদ ড। রামিয়ার পারভেজ করঞ্জিয়া: জুরোস্ট্রিয়ান ধর্ম এবং প্রাচীন ইরান শিল্প
আদিল এফ। রাঙ্গুনওয়ালা: পাঁচটি নিয়াসেস, 2004, 341 পি।
আসপান্দেয়ার সোহরাব গোটলা: ইরানের জারথোস্ট্রিয়ার orতিহাসিক স্থানের জন্য গাইড
জে সি তাভাদিয়া: আবেস্তায় জরওস্ট্রিয়ান ধর্ম, 1999
এস জে বুলসারা: প্রাচীন পার্সিয়ানদের আইন “মাটিকান ই হাজার ডেটাস্টান” বা “আইনের হাজারো পয়েন্টের ডাইজেস্ট” তে পাওয়া যায়
এমএন ধল্লা: জারোস্ট্রিয়ান সভ্যতা ২০০০
ম্যারাজবান জে গায়ারা: জোরোস্ট্রিয়ান ফায়ার টেম্পলসের গ্লোবাল ডিরেক্টরি, ২। আউফলেজ, ২০০২, ২৪০ পি, ১
ডিএফ কারাকা: পারসিকদের আচার, রীতিনীতি, ধর্ম এবং বর্তমান অবস্থান সহ ৩৫০ পি, ইলাসের ইতিহাস।
পিলু ননাভট্টি: জারথুশ্রার গাথাগুলি, 1999, 73 পি, (বিভ্রান্তি)
রওশন রিভেটনা: জারথুশ্রার উত্তরাধিকার, ৯৯ পি, (মায়া।)
ডাঃ স্যার জীবনজি জে মোদী: পার্সির ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং শুল্ক, 550 Seiten
মণি কামেরকর, সুনু ধুনজিশা: ইরানি মালভূমি থেকে গুজরাটের তীরে, ২০০২, ২২০ পৃষ্ঠা
আইজেএস তারাপোরওয়ালা: জারথুশ্রতার ধর্ম, ৩৫7 পৃষ্ঠা
জীবনজি জামশেদজী মোদী: পার্সিস ও তাদের তারিখের প্রাথমিক ইতিহাসের কয়েকটি ঘটনা, ২০০৪, ১১৪ পি
ডাঃ ইরাচ জেস্তারাপোরওয়ালা: জুরোস্ট্রিয়ান দৈনিক প্রার্থনা, 250 পি
আদিল এফ। রাঙ্গুনওয়ালা: জুরোস্ট্রিয়ান শিষ্টাচার, 2003, 56 পি
রুস্তম সি ছোথিয়া: জুরোস্ট্রিয়ান ধর্ম সবচেয়ে প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্নাবলী, ২০০২, ৪৪ পৃষ্ঠা
