আফগানিস্তানে হিন্দু ধর্মের একটি সংখ্যালঘু আফগান সংখ্যালঘু দ্বারা অনুশীলন করা হয়, বিশ্বাস করা হয় প্রায় 1000 জন ব্যক্তি। যারা বেশিরভাগ কাবুল এবং দেশের অন্যান্য বড় শহরগুলিতে বাস করেন।
খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীতে আরব আক্রমণ কারীরা আফগানিস্তানে দখল করে নতুন ধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করে।। খুব অল্প সময়ের মধ্যে পশ্চিমের হেরত ও সিস্তন প্রদেশ আরব সন্যদের নিয়ন্ত্রণে আসে। তবে কিছু দিন পর আরব সৈন্য চলে যাওয়া মাত্রই সেখানকার জনগণ তাদের পুরনো ধর্মে ফেরত যায় (wikipedia)। ১০ম শতকে বর্তমান উজবেকিস্তানের বুখারা থেকে সামানিদ নামের মুসলিম শাসকবংশ আফগান এলাকায় পুনরায় দখল করে নেয়। এর পর প্রতিষ্ঠা হয় গজনীতে গজনভি রাজবংশ । গজনীর রাজা মাহমুদ ৯৯৮ থেকে ১০৩০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত রাজত্য শাসন করে। তার সময়েই সমগ্র আফগানিস্তানে মানুষকে ইসলাম গ্রহণ করতে বাধ্য হয়। (উৎস উকিপিডিয়া)
হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের বসবাস
খ্রিস্টীয় ৯৮০ সাল থেকে আরবরা ভারতে আগ্রাসনের সূচনা করেছিল। তখন আফগানিস্তানের রাজা জয়া পাল আক্রমণের শিখার হযেছি। আফগানিস্তান আজ একটি মুসলিম দেশ। তবে 980 C.E খ্রিস্টাব্দে আফগানিস্তানও এমন একটি জায়গা যেখানে লোকেরা হিন্দু এবং বৌদ্ধ ছিল। (জ্ঞান সৌজন্যে: সুবোধ কাপুর)
“আফগানিস্তান” নামটি “উপ-গণ-স্তন” থেকে এসেছে যার অর্থ সংস্কৃত ভাষায় “মিত্র উপজাতিদের বাসস্থান” মহাভারতের গান্ধারী যেখান থেকে এসেছিলেন। গন্ধার যার রাজা ছিলেন পরবর্তীতে শাকুনি। বর্তমানে গান্ধার শহরটি কান্দাহার নামে পরিচিত। পাকথুনগুলি বৈদিক সাহিত্যে উল্লিখিত পাকথা উপজাতির বংশধর।
আফগানিস্তানের হিন্দু ইতিহাস
খ্রিস্টীয় ৯৮০ সাল অবধি এই অঞ্চলটি হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চল ছিল, যতক্ষণ পর্যন্ত গজনীর আক্রমণ করেছিল না করেছিল এবং শাসক হিন্দু রাজা – জয় পাল শাহীকে বাস্তুচ্যুত করেছিলেন। আফগানিস্তানে শিবের উপাসনা ব্যাপক ছিল। এমন এক সময় ছিল যখন পুরো অঞ্চলটি কয়েকশ শিব মন্দিরের সাথে শিব পূজা হত। পার্বতী পূজা এবং শিব মন্ত্র, প্রার্থনা, কিংবদন্তি এবং উপাসনার ইত্যাদি এই এদেশের সংস্কৃতি ছিল।
স্যার এস্টাইন (ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির আধিকারিক) দ্বারা পরিচালিত এই অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যের ফলে অগণিত মন্দির এবং শিলালিপি পুনরুদ্ধার হয়েছিল। আইকন, আইকন এবং শিলালিপি আবিষ্কারের ফটোগুলি সমন্বিত সে বিষয়ে তিনি চারটি বই রচনা করেছেন। ফটোগুলিতে একটি সূর্য মন্দির এবং একটি গণেশ মূর্তিও দেখানো হয়েছে। ইসলামাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক আবদুল রেহমান সেই সময়ের দুটি গুরত্ব লিখেছেন। যেগুলি সেই সময়ের গৌরব ও সমৃদ্ধিকে স্মরণ করে। দু’জন হিন্দু শাসক “কুশম” এবং “কিডারা” এর শাসনকাল বেশ দীর্ঘকাল ধরে স্থায়ী ছিল। তাদের শাসনকালে বেশ কয়েকটি শিব মন্দির কেবল আফগানিস্তানেই নয়, অন্যান্য পশ্চিম এশীয় অঞ্চলেও গড়ে তুলেছিলেন। উজবেকিস্তান এবং তাকজিকিস্তান সেই সময়ে আফগান রাজ্যের অংশ হিসাবে গঠন হয়েছিল। তাশকেন্টের সেই প্রাচীন শিব মন্দিরগুলির মধ্যে একটি আজও দাঁড়িয়ে আছে।
অধ্যাপক আবদুল রেহমান বলেছেন যে বুখারা অঞ্চলটি প্রাচীনকালে “শাহ বিহার” নামে পরিচিত ছিল। এটি একটি হিন্দু রাজা দ্বারা শাসিত ছিল। আরবরা যখন এই রাজ্যে আক্রমণ করেছিল তখন তার রানী সামরিক সহায়তা চেয়ে কাশ্মীরে গিয়েছিল। আরব ইতিহাসে তার নাম ‘খাতুন’, যার অর্থ ‘মহিলা’ ‘ কাশ্মীরের প্রাচীন হিন্দু ঐতিহাসিক “কালহান” উল্লেখ করেছেন যে কাশ্মীরের তত্কালীন হিন্দু শাসকের সেনাবাহিনীর আরব খলিফা মামুনের সদর দফতর বাগদাদের বিশাল সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ হয়েছিল। এ সময় বুখারা মুসলিম শাসনের অধীনে ছিল। বেশ কয়েকজন শীর্ষস্থানীয় হিন্দু বিশেষজ্ঞকে বাগদাদে আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন। বারানসি (ওরফে বেনারস) -এর এক আয়ুর্বেদিক চিকিত্সক খলিফাকে অসুস্থতার জন্য চিকিত্সা করেছিলেন। এই দিনগুলিতে এটি হিন্দু আয়ুর্বেদিক অনুশীলনকারী দল যারা আরব রোগীদের অধীর চিকিৎসা করেছিলেন। বেশ কিছু সংস্কৃত আয়ুর্বেদিক পাঠকে আরবীতে অনুবাদ করেছিলেন। এই অনুবাদকৃত সংস্কৃত গ্রন্থগুলির একটি তালিকা “ভল্ট” হিসাবে পরিচিত যার একটি খণ্ডে এখন বাদগাদের যাদু ঘরে রহয়েছে।
ভূগর্ভস্থ পেট্রোলিয়াম জন্য খ্যাত বাকু (আজারবাইজান অঞ্চলের রাজধানী) এখনও ভূগর্ভস্থ পেট্রোল এবং গ্যাস উত্পাদিত সেই এলেকায় ঈশ্বরিক শিখার একটি প্রাচীন হিন্দু মন্দির রয়েছে। রাশিয়ার জজার শাসনামলে একটি পাঞ্জাবি পুরোহিত সেই মন্দিরে দায়িত্ব পালন করতেন। দেয়ালগুলি পাঞ্জাবী গুরুমাখি লিপিতে রচিত কিছু ধর্মীয় স্তবগুলি প্রদর্শন করে। সেখানকার বাজারে হিন্দু বণিকও ছিল। নিকটবর্তী হিন্দু বাসিন্দাদেরও একটি লোকালয় ছিল। আজারবাইজানীয় ভাষায় বাকু আসলে কোনও দেবীকে বোঝায়। সুতরাং স্পষ্টতই বাকু সেটির নামটি একটি খুব প্রাচীন বৈদিক দেবী মন্দির থেকে পেয়েছিলেন।
আফগানিস্তানের একটি প্রদেশ কেন্দুজ এক হিন্দু রাজার কথা ইতিহাসের বইয়ে এর উল্লেখ রয়েছে। আলবীরুনির ভ্রমণ বিবরণীতে প্রাচীন হিন্দু আফগানিস্তানের বিবরণ রয়েছে। তিনি খিংলার একজন হিন্দু রাজা সম্পর্কে উল্লেখ করেছিলেন, যার মুদ্রায় শিবের ছাপ ছিল। সেই রাজবংশের প্রথম শাসক ছিলেন ভাইয়াইটগনি। ইতিহাসে গর্দেজ জনপদে একটি শিব মন্দিরের কথা বলা হয়েছে, যেটিকে আরব হানাদাররা লুণ্ঠন করেছিল।
খিংলা রাজবংশ 666 থেকে ৮৪৩ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এই অঞ্চলটিতে শাসন করেছিলেন। ব্রাহ্মণদের কালকা সম্প্রদায় ততকালীন সময়ে খ্যাতি অর্জন করেছিল। তারা পরে কলার্স হিসাবে পরিচিত হয়। এই নামে একটি জনপদ পাঞ্জাবে বিদ্যমান। কালকা সম্প্রদায় ইতিহাসে যাদের উল্লেখ পাওয়া যায় তাদের মধ্যে বিশিষ্ট হলেন সামন্তদেব, ভীমদেব, জয়ফলদেব, আনন্দপাল এবং ত্রিলোচন।
1002-এ মোহাম্মদ গঞ্জাভি ভারত আক্রমণ করলে জয়ফলদেব পরাজয়ের মুখোমুখি হন। সেই পরাজয় সহ্য করতে না পেরে জয়ফলদেব আত্মহত্যা করেছিলেন। হিশান-সাং যখন খ্রিস্টীয় 7th ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করেছিলেন, কাবুল উপত্যকা অঞ্চলটি একজন হিন্দু ক্ষত্রিয় রাজা দ্বারা শাসিত হয়েছিল। যাকে শাহী খিংগাল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং যার নামটি গারদেজে পাওয়া একটি শিলালিপিতে পাওয়া গেছে। কাবুল এবং গান্ধারার হিন্দু শাহী রাজাদের পূর্ব পার্শ্ববর্তী কাশ্মীর এবং অন্যান্য অঞ্চলে কিছু শাসক পরিবারের সাথে যোগাযোগ রাখত। কাবুলের প্রধান মসজিদটি আজ যে স্থানটি দাঁড়িয়েছিল তা ছিল প্রাচীন হিন্দু মন্দিরের স্থান। এটির দখল করার গল্পটি ইসলামিক আফগান কিংবদন্তিতে লিখা রয়েছে। যা হিন্দুদের পরাজিত করতে এবং তাদের ধ্বংস করার জন্য প্রতিটি হাতে তরোয়াল নিয়ে লড়াই করার এমন ইসলামিক বীর সবুকতগিনের বর্ণনা রয়েছে।
সবুকতগিনের বিজয় শাহীদের হিন্দু রাজ্যের সীমান্তকে কাবুল থেকে হিন্দু কুশের পর্বতের পিছনে ঠেলে দিয়েছিল আরব আক্রমন করারিরা। হিন্দু কুশ আক্ষরিক অর্থেই “হিন্দুদের রক্তের উপর দাড়িয়ে থাকা পর্বত” – এই পর্বতেই মারা গিয়েছিল লক্ষ লক্ষ হিন্দু। যার উল্লেখ বর্ণনা করার জন্য মাহমুদ গজনির লিখা একটি বই এ। যার নাম বন্দী জীবন আফগানিস্তান। এই বিপর্যয়ের পরে শাহীরা তাদের রাজধানী কুবা (কাবুল) থেকে উদভান্দপুরায় (আধুনিক আন্ডে পূর্ব-পশ্চিম অঞ্চলে) স্থানান্তরিত করে। এর পরেও মাহমুদ গজনি শাহীদের উপর আক্রমণ চালিয়ে যান এবং রাজা আনডকে ধরে ফেলেন। এরপরেই শাহীরা তাদের রাজধানী লাহোরে এবং পরে হিমাচলের কাংরায় স্থাপন করে।
আয়ুর্বেদিক চিকিত্সক খলিফাকে অসুস্থতার জন্য চিকিত্সা করেছিলেন।
শিলালিপিটির পুনরুদ্ধার ও তাত্পর্য, হিন্দু শাসক ভেকা এবং প্রভু শিবের প্রতি তাঁর নিষ্ঠার একটি কাহিনী বর্ণনা করে ভারতীয় ইতিহাসে ইসলামাবাদের কায়েদ-ই-আজম বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রখ্যাত লিপিবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যাপক আহমদ হাসান দানী বলেছিলেন। দশম শতাব্দীর সংস্কৃতের” পশ্চিম সারদা “রীতিতে এগারটি রেখার শিলালিপিতে বেশ কয়েকটি বানান ভুল ছিল।” উপরের বাম কোণে পাথরটি কিছুটা ভাঙা হওয়ায় প্রথম অক্ষর `ওএম ‘ এখন নিখোঁজ রয়েছেন। শিলালিপি অনুসারে, “শাসক ভেকা আটগুণ বাহিনী, পৃথিবী, বাজার এবং দুর্গ দখল করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালেই উমার সাথে আলিঙ্গনে শিবের একটি মন্দির পরীমাহ (মহান) মৈতাইয়ের দ্বারা মৈতস্যায় নির্মিত হয়েছিল। দানি বলেছিলেন “শিলালিপিতে শাহী ভেকা রাজা হিসাবে রাজার নাম দেওয়া হয়েছে এবং তাকে” ইর্যাতুমাতু কসঙ্গিনঙ্কা “এর যোগ্যতা প্রদান করা হয়েছিল।
দানি পর্যবেক্ষণ করে দেখেছিলেন যে হিন্দু শাহী শাসক ভীমপালের শাসনামলে রাজবংশের বিচ্ছেদ ঘটেছিল – লামাগন ও পাঞ্জাবের নেতৃত্বে একটি শাখা, জয়পালার নেতৃত্বে এবং অন্য শাখায় ভেকার নেতৃত্বে রাজ্য শাসিত হয়েছিল। আফগানিস্তানের উত্তর অংশ। উত্তর শাখাটি অবশ্যই দশম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে আলপটিগিনের বিজয়ের মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল “, তিনি বলেছিলেন
এই নিবন্ধটি www.indiadivine.org পর্ব প্রকাশিত হয়েছে ।
