মুঘল আমলে স্থাপত্য।

সাহিত্য ও ধর্মের শিল্পের মতো, মোগল আমল সম্পূর্ণ উদ্ভাবন এবং নবজাগরণের যুগ ছিল না, বরং শেষ অটোমান-আফগানিস্তানের যুগে শুরু হওয়া প্রক্রিয়াগুলির সম্প্রসারণ এবং চূড়ান্ত পরিণতি ছিল। প্রকৃতপক্ষে, 1526 খ্রিস্টাব্দের পরে শিল্পটি মুসলিম এবং হিন্দু শিল্প ঐতিহ্য এবং পূর্ববর্তী যুগের শিল্পের অনুরূপ উপাদানগুলির মিশ্রণ।

ভারতের প্রথম দিকের সমস্ত মুঘল সম্রাটই আওরঙ্গজেব ব্যতীত দুর্দান্ত নির্মাতা ছিলেন, যাদের ধর্মীয় ধর্মান্ধতা চারুকলার লালন-পালনের সাথে সামঞ্জস্য করতে পারেনি। যদিও বাবরের ভারতীয় রাজত্ব সংক্ষিপ্ত ছিল, তিনি তাঁর স্মৃতিকথায় (আত্মজীবনী) হিন্দুস্তানের বিল্ডিং আর্টের সমালোচনা করতে এবং এটি নির্মাণের জন্য বিবেচনা করতে সময় নিতে পারতেন। কথিত আছে যে তিনি আলবেনিয়ার বিখ্যাত বিল্ডিং নির্মাতা সিনান-এর শিষ্যদের ভারতে মসজিদ এবং অন্যান্য স্মৃতিসৌধ নির্মাণের জন্য কুতুন্তুনিয়া থেকে আমন্ত্রিত করেছিলেন। মিঃ পসি ব্রাউন যেমন লিখেছেন, এই প্রস্তাবটি কখনও ফল দেয় না এমন সম্ভাবনা খুব কম; কারণ সেই বিখ্যাত বিদ্যালয়ের কোনও সদস্য যদি মোগলদের সাথে কাজ করতেন তবে বাইজেন্টাইন রীতির প্রভাবের লক্ষণ দেখা যেত, তবে এরকম চিহ্ন নেই। বাবর তার ভবনগুলি নির্মাণের জন্য ভারতীয় রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধার করেছিলেন। তিনি নিজেই তাঁর স্মৃতিচারণে লিখেছেন যে ছয়শত আশি জন শ্রমিক আগ্রায় তাঁর ভবনে কাজ করতেন এবং সিক্রি, বিয়ানা, ধোলপুর, গোয়ালিয়র এবং কিউলে তাঁর ভবনে প্রতিদিন প্রায় পনেরোশত শ্রমিক ছিলেন। বাবরের বড় বড় বিল্ডিং পুরোপুরি উধাও হয়ে গেছে। তিনটি ছোট বিল্ডিং বেঁচে আছে। এর মধ্যে পানিপটের কাবুলি বাগের একটি স্মৃতিসৌধ রয়েছে (১৫২26); দ্বিতীয়ত, রোহিলখণ্ডে জামে মসজিদ (১৫২26) রয়েছে সমল নামে একটি জায়গায় এবং তৃতীয়টি, আগ্রার পুরাতন লোদি দুর্গের ভিতরে একটি মসজিদ রয়েছে

সৌভাগ্যবান সম্রাট হুমায়ুনের রাজত্বের অর্ধ শতাব্দীতে দুটি মাত্র বিল্ডিং বাকি রয়েছে। আগ্রায় একটি বিল্ডিং মসজিদ রয়েছে। দ্বিতীয় ভবনটি পূর্ব পাঞ্জাবের হিসার জেলার ফতেহবাদে একটি বৃহত এবং সু- সমানুপাতিক মসজিদ , যা প্রায় ১৫৪০ খ্রিস্টাব্দে পার্সিয়ান ধাঁচের এনামেলড টাইলসের সজ্জায় নির্মিত হয়েছিল। এখানে আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এই পার্সিয়ান, তবে মঙ্গোল নয়, পদ্ধতিটি হুমায়ূন প্রথম ভারতে চালু করেছিলেন; এটি পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বাহমানি রাজ্যে ইতিমধ্যে উপস্থিত ছিল।

ইন্দো-আফগান পুনর্জাগরণবাদী শের-শাহের সংক্ষিপ্ত রাজত্ব ভারতীয় ভবন নির্মাণের ইতিহাসে একাকীত্বের যুগ। দিল্লির দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত রাজধানী, তাঁর দ্বারা পরিকল্পনা করা হয়েছিল, যা তাঁর অকাল মৃত্যুর কারণে শেষ করা যায়নি, বেঁচে থাকা দুটি দরজা এবং পুরাণ কিলা নামে দুর্গটি কিছু সময়ের জন্য বিল্ডিং ব্যবস্থার চেয়ে আরও পরিশীলিত ও শিল্পসৃষ্টভাবে অলঙ্কৃত ছিল। পদ্ধতিটি প্রদর্শন করুন। 1545 খ্রিস্টাব্দে দেয়ালগুলির মধ্যে নির্মিত কিলা-ই-কুহনা নামক মসজিদটির উজ্জ্বল স্থাপত্যিক গুণাবলীর কারণে উত্তর ভারতের ভবনগুলির মধ্যে একটি উচ্চ স্থান দেওয়া উচিত। বিহারের শাহাবাদ জেলার সাহসরাম নামক স্থানে একটি পুকুরের মাঝখানে একটি উঁচু প্ল্যাটফর্মে নির্মিত শের শাহের সমাধিটি আকারে এবং জাঁকজমকপূর্ণ উভয় দিক দিয়ে ভারতীয় মুসলিম নির্মাণ শিল্পের একটি দুর্দান্ত এবং এটি হিন্দু ও মুসলিম স্থাপত্যিক ধারণার এক মনোরম মিশ্রণ প্রদর্শন করে। । সুতরাং, কেবল শাসন ব্যবস্থায় নয়, সংস্কৃতি ও শিল্পকলায়ও, মহান আফগান মহান মোগল আকবরের পথ প্রশস্ত করেছিলেন।

স্থাপত্য

আকবরের রাজত্বকালে নির্মাণ শিল্পকলায় এক বিস্ময়কর বিকাশ ঘটেছিল। সম্রাট উদার এবং সমন্বিত মনের সাথে বিভিন্ন উপায়ে তার পূর্বের সম্পূর্ণতা এবং স্বীকৃত শৈল্পিক ধারণাগুলির সাথে শিল্পের প্রতিটি বিশদ বিবরণের সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। এই শৈল্পিক ধারণাগুলি কার্যত দক্ষ কারিগররা দিয়েছিলেন, যাদের আকবর তার চারপাশে জড়ো করেছিলেন। আবুল ফজল যথাযথভাবে বলেছেন যে তাঁর রাজা বিলাসবহুল বিল্ডিংয়ের পরিকল্পনা করেছিলেন এবং পাথর ও কাদামাটিতে তাঁর মন এবং হৃদয় পরিধান করেছিলেন। ফার্গুসন ঠিকই বলেছিলেন যে ফতেহপুর সিক্রি ছিলেন একজন মহান ব্যক্তির মস্তিষ্কের প্রতিচ্ছবি।

আকবরের সক্রিয়তা কেবলমাত্র স্থাপত্যের মাস্টারপিসগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না, তিনি কয়েকটি দুর্গ, গ্রামের বাড়ি, মিনার, ইএন, স্কুল, পুকুর এবং কূপও নির্মাণ করেছিলেন। তাঁর মা জামের পারস্য শেখ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, সেখান থেকে তিনি পারস্যের ধারণাগুলি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন এবং তিনি এখনও তাদের সাথে আটকে ছিলেন। তবুও, হিন্দুদের প্রতি তাঁর সহনশীলতা, তাঁর সংস্কৃতি এবং তাদের পক্ষে তাদের করার নীতির প্রতি সহানুভূতির কারণে তিনি তাঁর অনেক ভবনে হিন্দু ধর্মাবলম্বী রীতি নিয়ে কাজ করেছিলেন। এই বিল্ডিংগুলির সজ্জা বৈশিষ্ট্য হ’ল হিন্দু এবং জৈন মন্দিরে সজ্জিত সাদৃশ্য। এর চিত্রটি নিম্নলিখিত শিল্পকর্মগুলিতে দেখা যায় – আগ্রার দুর্গের অভ্যন্তরে জাহাঙ্গিরি প্রাসাদে, যার সমর্থনের আকারে বর্গাকার স্তম্ভ এবং শিখর রয়েছে এবং এটি হিন্দু রীতিতে নির্মিত হয়েছে (পাথর বা ইট দিয়ে) এখানে থেকে শূন্য পর্যন্ত ছোট ছোট তোরণ। পাতাগুলি হ’ল; লাহোরের অনেক ভবন ও দুর্গে ফতেহপুর সিক্রি, যা ১৫৭৯ থেকে ১৫৮৪ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত রাজকীয় রাজধানী ছিল। পুরান দিল্লিতে হুমায়ুনের বিখ্যাত সমাধিগৃহ পর্যন্ত সমাধির তলদেশের পরিকল্পনাটি ভারতীয়, যা 1569 খ্রিস্টাব্দের শুরুতে নির্মিত হয়েছিল এবং সাধারণত পার্সী শিল্পের প্রভাব প্রদর্শন করে বলে মনে করা হয়। ভবনের বাইরের অংশে সাদা মার্বেলের পরিষ্কার ব্যবহারটি ভারতীয় এবং বর্ণময় টাইলগুলির সজ্জা, যা পার্সী নির্মাতারা এতটা ব্যবহার করতেন, অনুপস্থিত। ফতেহপুর সিক্রি সম্রাটের সবচেয়ে দৃষ্টিনন্দন একটি বিল্ডিং রয়েছে – যোধ বাইয়ের প্রাসাদ এবং আরও দুটি জীবিত ভবন যা তার রানীদের সামঞ্জস্য করার জন্য কেউ কেউ নির্মিত হয়েছিল; দিওয়ান-আম, যা হিন্দু ধাঁচের ছিল, বারান্দার ছাদটি স্তম্ভটির উপরে ছড়িয়ে ছিল; অত্যাশ্চর্য দেওয়ান-খাস, যিনি পরিকল্পনা, নকশা এবং অলঙ্করণে স্বতন্ত্র ভারতীয় ছিলেন; ফার্গুসন পাথরের রোমান্টিক কাহিনী হিসাবে বর্ণনা করেছেন জামে মসজিদ নামে পরিচিত মার্বেল মসজিদ; মসজিদের দক্ষিণ গেট এবং আকবরের গুজরাট-বিজয়ের স্মৃতিস্তম্ভের বুলান্দ দরজাটি মার্বেল এবং বেলেপাথর দ্বারা নির্মিত এবং পাঁচমহল যা এখনও পর্যন্ত পিরামিড এবং ভারতীয় বৌদ্ধ বিহারের আকারে পাঁচটি প্রাসাদ ছিল। কিছু অংশে, পরিকল্পনা বর্তমান ছিল। সেই যুগের আরও দুটি উল্লেখযোগ্য ভবন – এলাহাবাদে চল্লিশটি স্তম্ভের প্রাসাদ এবং সিকান্দ্রার আকবরের সমাধি উইলিয়াম পিঞ্চের নিবন্ধ অনুসারে এলাহাবাদ প্রাসাদটি নির্মাণে চল্লিশ বছর লেগেছিল এবং বিভিন্ন শ্রেণির পাঁচ হাজার থেকে বিশ হাজার শ্রমিক নিযুক্ত হয়েছিল, এটি অবশ্যই ভারতীয় রীতির এবং হিন্দু কলামগুলির সারি ভিত্তিতে বাইরের বারান্দার ছাদ রয়েছে। । সিকান্দ্রার আকবরের সমাধির বিশাল কাঠামোয়, যা সম্রাটের জীবদ্দশায় পরিকল্পনা করা হয়েছিল, তবে ১৬০৫ থেকে ১৬১৩ সালের মধ্যে নির্মিত, পাঁচটি প্ল্যাটফর্ম রয়েছে, সাদা মার্বেলের শীর্ষতম প্রাসাদে একটি ছাদযুক্ত ছাদ রয়েছে। একের পর এক প্রবৃদ্ধি হ্রাস পায় এবং এটি বিশ্বাস করা হয় যে একটি কেন্দ্রীয় গম্বুজ তৈরির ধারণাটি স্মৃতিস্তম্ভের উপরে স্থাপন করা হয়েছিল। এই ভবনের ভারতীয় বা ভারতের বৌদ্ধবিহার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং সম্ভবত কোচিন-চীন অঞ্চলে প্রচলিত খমের স্থাপত্য দ্বারাও অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালে তাঁর পিতার স্থাপত্যকর্মের কথা মাথায় রেখে খুব কম বিল্ডিং নির্মিত হয়েছিল, তবে তাঁর সময়ের দুটি ভবন বিশেষ আকর্ষণীয়। একটি হ’ল আকবরের সমাধি, যার বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ে আগে আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয়টি আগ্রার ইতিমাদউদ্দৌলার সমাধি, তাঁর কন্যা এবং জাহাঙ্গীরের বেগম নূর জাহান নির্মিত। এই সমাধিটি উজ্জ্বল সাদা মার্বেল দিয়ে তৈরি হয়েছিল এবং এটি মার্বেলে স্বল্পমূল্যের পাথর দ্বারা সজ্জিত ছিল। এই কাজের একটি পূর্ববর্তী উদাহরণ উদয়পুরের গোলমন্ডল মন্দিরে (1600 খ্রিস্টাব্দ) পাওয়া যায়। সুতরাং এটি একটি রাজপুত শৈলী বা সম্ভবত একটি প্রাচীন ভারতীয় শৈলী ছিল।

শাহ জাহান খুব বড় প্রযোজক ছিলেন। এ কারণে আগ্রা, দিল্লি, লাহোর, কাবুল, কাশ্মীর, কান্দাহার, আজমের, আহমেদাবাদ, মুখালিসপুর এবং অন্যান্য জায়গায় প্রচুর বিল্ডিং, প্রাসাদ, দুর্গ, বাগান ও মসজিদ দেখা যায়। যদিও এই বিল্ডিংগুলিতে ব্যয় হয়েছে তা অনুমান করা সম্ভব না হলেও তবুও কয়েক ডজন কোটি টাকা তাদের জন্য ব্যয় হত তাতে সন্দেহ নেই। আকবরের ভবনের তুলনায় শাহ জাহানের ভবনগুলি চকচকে এবং নিকৃষ্ট, তবে এগুলি অত্যন্ত ব্যয়বহুল প্রদর্শন এবং সমৃদ্ধ এবং দক্ষ সজ্জাতে বৃদ্ধি পেয়ে শাহজাহানের স্থাপত্যকে অলঙ্কার সাজানোর আরও বিস্তৃত শিল্পে পরিণত করেছে। । এটি বিশেষত দিওয়ান-আম এবং দিওয়ান-খাসের মতো এর বিল্ডিংগুলিতে দেখা যায়।

তাঁর প্রিয় স্ত্রী মমতাজমহলের সমাধিতে শাহজাহানের নির্মিত একটি অপূর্ব সমাধি তাজমহল, যা তার সময়ে ৫০ লাখ রুপি ব্যয় করেছিল, এটি তার সৌন্দর্য এবং জাঁকজমকের জন্য যথাযথভাবে বিশ্বের আশ্চর্য হিসাবে বিবেচিত হয়। তাজের পরিকল্পনাকারী এবং কারিগররা যারা এটি তৈরি করেছিলেন তাদের সম্পর্কে স্মিথের ধারণাটি ইউরোপীয় এবং এশীয় প্রতিভাগুলির মিশ্রণের একটি পণ্য। তবে মইনউদ্দিন আহমদ এতে আপত্তি করেছেন এবং তিনি আমাদের এই বিশ্বাস করার জন্য যুক্তিযুক্ত যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিবাহিত প্রেমের এই মহান স্মৃতিসৌধটির পরিকল্পনা বা নির্মাণে ইতালিয়ান বা ফরাসী স্থপতিদের কোনও হাত ছিল না। তারা এর পরিকল্পনাকে ওস্তাদ Isaশাকে দায়ী করে। ভারতীয় শিল্পের একজন শিক্ষার্থীর তাজ পড়ার সময় কিছু জিনিস ভুলে যাওয়া উচিত নয়। প্রথমত, এর পরিকল্পনা এবং প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পূর্ণ নতুন ছিল না, যেমন সিংহের সমাধি থেকে শুরু করে হুমায়ুনের সমাধি এবং বিজাপুরের স্মৃতিস্তম্ভগুলি শৈলীটি সহজেই দৃশ্যমান। এমনকি মার্বেল এবং অন্যান্য পাথর সজ্জিত করার কাজ এবং মার্বেলে মূল্যবান পাথর inোকানোর শিল্পটি পশ্চিম ভারতে এবং রাজপুত শিল্পে ইতিমধ্যে উপস্থিত ছিল। দ্বিতীয়ত, সাদা মার্বেলের প্রচুর ব্যবহার এবং ভারতীয় স্টাইলে কিছু সাজসজ্জা থেকে বোঝা যায় যে শাহ জাহানের ভবনে পার্সির প্রভাব এতটা ছিল না যতটা দেখা যায় সাধারণভাবে। তৃতীয়ত, পশ্চিম ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সাথে ভারতের সংযোগের পরিপ্রেক্ষিতে, বিশেষত মোগল আমলে, এটি বিশ্বাস করা ঐতিহাসিকভাবে বেমানান হবে না যে, ষোড়শ এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে পশ্চিমা বিশ্বের শিল্পের কিছু উপাদান ভারতের শিল্প দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এবং তারপরে কিছু ইউরোপীয় নির্মাতারা ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে বিদ্যমান ছিল।

শাহজাহান লাহোরের শাহদারা নামক স্থানে শাহজাহানের নির্মিত সমাধিস্থলটি তাজের মতো বিখ্যাত না হলেও এটি শিল্পের একটি সুন্দর অংশ। এই সময়ের আর একটি বিখ্যাত শিল্পকর্ম ছিল ময়ূর সিংহাসন (তখত-তৌস)। সিংহাসনটি সোনার পায়ে বিছানার আকারে ছিল। এনামেলড ছাউনিটি বারো কলামের উপর ভিত্তি করে ছিল। প্রতিটি স্তম্ভটিতে রত্ন দ্বারা জড়িত দুটি ময়ূর ছিল। প্রতিটি জুটি ছিল পাখির মধ্যে হীরা, পাতা, লাল জপমালা এবং জপমালা দ্বারা coveredাকা একটি গাছ। নাদিরশাহ ১৭৯৯ খ্রিস্টাব্দে এই সিংহাসন পারস্যের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন, তবে দুর্ভাগ্যক্রমে বর্তমানে এটি পৃথিবীর কোথাও নেই।

আওরঙ্গজেবের রাজত্বকালে, বিল্ডিং-বিল্ডিংয়ের ধরণটি হ্রাস পেতে থাকে। এই কট্টর সম্রাট সরাসরি নির্মাণ শিল্পের বিরুদ্ধে ছিলেন, তাই তাঁর পূর্বসূরীদের বিপরীতে, তিনি এটি প্রচার বা এমনকি বিল্ডিং নির্মাণ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তাঁর রাজত্বকালের যে বিল্ডিংই থাকুক না কেন, এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল লাহোর মসজিদ , যা ১৭৪৮ খ্রিস্টাব্দে সমাপ্ত হয়েছিল, কেবলমাত্র পুরানো আদেশের দুর্বল অনুলিপি। প্রারম্ভিক ভারতীয় শিল্পীদের সৃজনশীল প্রতিভা বেশিরভাগ অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আঠারো ও উনিশ শতকের গোড়ার দিকে অবধি এবং হায়দরাবাদে থেকে যায়।

বাগান

বাবর আগ্রায় আরামবাগ নির্মাণ করেছিলেন। জাহাঙ্গীর দ্বারা কাশ্মীর উপত্যকায় অনেক বাগান রোপণ করা হয়েছিল, এর মধ্যে শালিমার বাঘ সর্বাধিক বিশিষ্ট। শাহ জাহান কাশ্মীরে নিশাত বাঘ এবং চশমা-ই-শাহী স্থাপন করেছিলেন। আওরঙ্গজেব হরিয়ানায় পিঞ্জোর বাগ বাগান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।